宗密（読み）シュウミツ

デジタル大辞泉

しゅうみつ【宗密】

［780～841］中国、唐代の僧。華厳宗第五祖。果州（四川省）・四充の人。禅と華厳とを統合した教禅一致を唱えた。著「原人げんにん論」「禅源諸詮集都序」。圭峰大師。すみつ。

出典　小学館

精選版 日本国語大辞典

しゅうみつ【宗密】

1. 中国唐代の僧。禅宗では「すみつ」という。圭峰大師と称す。はじめ禅を学び、のち澄観について、華厳宗第五祖となる。「禅源諸詮集」（序のみ現存）を著わし、教禅一致の立場をとった。また、儒教・道教に対する仏教の優越を明らかにすることに努めた。著書に「原人論」「円覚経疏」「孟蘭盆経疏」など。（七八〇‐八四〇）

出典　精選版 日本国語大辞典

日本大百科全書(ニッポニカ)

宗密
しゅうみつ
（780―841）

中国、唐代の僧。華厳(けごん)宗第五祖。諡号(しごう)は定慧禅師(じょうえぜんじ)。住持地より圭峰(けいほう)宗密、草堂(そうどう)禅師、圭山(けいざん)大師とよばれる。俗姓は何(か)氏。果州（四川(しせん)省）西充の人。少年時代に儒学を学び、儒教・道教の二教に通じて、『原人論(げんにんろん)』を著した。『円覚経(えんがくきょう)』との出会いにより諸注釈書を著して『円覚経』研究を完成した。また、荷沢神会(かたくじんね)を派祖とする荷沢宗に属することを主張して、禅宗内の北宗、牛頭(ごず)宗、洪州(こうしゅう)宗の区別を明確にし、『禅源諸詮集都序(ぜんげんしょせんしゅうとじょ)』『裴休拾遺問(はいきゅうしゅういもん)』を著した。澄観(ちょうかん)（華厳宗第四祖）に華厳教学を受けて、禅と華厳とを統合して教禅一致説を形成した。

［鎌田茂雄　2017年2月16日］

『鎌田茂雄著『宗密教学の思想史的研究』（1975・東京大学出版会）』

[参照項目] | 荷沢神会 | 華厳宗 | 禅源諸詮集都序 | 澄観

出典　小学館　日本大百科全書(ニッポニカ)

改訂新版　世界大百科事典

宗密 (しゅうみつ)
Zōng mì
生没年：780-841

中国，唐代中期の僧。華厳宗第5祖。圭峰宗密，定慧禅師とよばれる。四川の果州の人。姓は何。儒道二教に通じ，遂州道円に参じて仏教に転じ，曹渓の頓宗をうけるとともに，《円覚経》を得て宗旨とし，清涼澄観より華厳を学ぶ。教外別伝の馬祖禅を退け，荷沢神会の説を軸に教と禅との融会を試みる一方，さらに儒仏道三教の体系化にすすみ，宋学の源流とされる。《円覚経》の注釈数種のほか，《原人論》《禅源諸詮集都序》《中華伝心地禅門師資承襲図》の作があり，いずれも，裴休（はいきゆう）が序を書いている。碑文も裴休の作であるが，最近はその内容に疑問をもつ学者がある。
執筆者：柳田 聖山

出典　株式会社平凡社「改訂新版　世界大百科事典」

百科事典マイペディア

宗密【しゅうみつ】

中国，唐代の僧。圭峰(けいほう)禅師・定慧(じょうえ)禅師とも。澄観(ちょうかん)の弟子で華厳(けごん)宗第５祖。華厳教学を高揚したばかりでなく，禅をも承(う)け《禅源諸詮集》（現存は序のみ）を著し，華厳と禅の一致を唱え，宋以後の仏教の基礎をなした。その著《原人論》は儒・道教に対して仏教の立場を明らかにしたものとして広く読まれた。

出典　株式会社平凡社

ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典

宗密
しゅうみつ
Zong-mi

[生]建中1(780).果州
[没]会昌1(841)
中国，唐の僧。姓は何氏。諡は定慧。「すみつ」とも読む。華厳宗第5祖，圭峰禅師という。澄観の弟子。華厳宗の教学を高揚するかたわら禅にも通じ，教禅一致を唱えた。主著『原人論』『円覚経疏』『華厳綸貫』，序だけが現存する『禅源諸詮集』も有名。

出典　ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典

世界大百科事典（旧版）内の宗密の言及

【禅】より

…のちに新儒教とよばれる宋学の形成に，禅が影響するのは当然である。唐の圭峯宗密は，かつて中国に行われた禅の歴史と思想を分類して，外道禅，凡夫禅，小乗禅，大乗禅，最上乗禅の五つとする。はじめの三つが初期の禅，大乗禅が天台止観，最後の最上乗禅が，達磨の禅宗である。…

※「宗密」について言及している用語解説の一部を掲載しています。

出典｜株式会社平凡社「世界大百科事典（旧版）」