ベーメ（読み）べーめ（英語表記）Jakob Böhme

日本大百科全書(ニッポニカ)

ベーメ
べーめ
Jakob Böhme
（1575―1624）

ドイツの神秘思想家、哲学者。ドイツ神秘主義の近世初頭の代表者。ドイツ東部のゲルリッツ近郊に生まれ、靴工となる。瞑想(めいそう)と独学によって非凡で独自な思想家となった。幻想的な体験ののち、新しい認識を処女作『黎明(あけぼの)』Aurora（1612）に著したが、教会との対立を招き筆を折らざるをえなかった。精神的葛藤(かっとう)ののち1618年以降ふたたび筆をとり、晩年には多くの著作をなした。前期の著作では形而上(けいじじょう)学的関心が強かったが、後期においては実践的、宗教的関心が前面に出ており、より理解しやすいといわれている。

　彼の全思索は「神と自然」の問題に集中しており、汎神(はんしん)論にたつことなく自然を神に結び付けようとした。結局、「悪」の起源・存在理由の探求がその課題となったのである。悪は消極的な欠如ではなく積極的な力である。彼の神秘思想では、従来の調和的な新プラトン主義的形而上学は、自然哲学的に理解されているが、ルター的な主意主義的二元論によって大きな変化を被っている。その激しい動的な神概念も、ルターの神の独占的全能性思想の系譜をくんでいる。自然のうちには善と悪との二元の闘争が存在し、その起源は「神における自然」にある。悪の精神的条件は自由意志に存する。神においては善である自由意志は、天使、人間にあっては、神への方向とは反対のもの、すなわち孤立せる自我に向けられたとき悪となり、神に対抗して独立する。しかしより深く、神の自己誕生の根底としての「永遠の無底の意志」にその起源は存在するのである。闇(やみ)の存在が光の啓示に不可欠なように、悪の存在は神の啓示・自己顕現にとって必然的なのである。彼の著作はドイツのみならずオランダ、イギリスでも親しまれた。ロマン主義、ドイツ観念論の人々によって真価を認められたが、ヘーゲルは彼に自己の弁証法思想の先駆者をみいだし「最初のドイツの哲学者」と賞賛している。バーダーFranz Xavier von Baader（1765―1841）、後期シェリングも彼と深く結び付いている。

［常葉謙二　2015年4月17日］

[参照項目] | 形而上学

出典　小学館　日本大百科全書(ニッポニカ)

ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典

ベーメ
Böhme(Böhm; Behmen)， Jakob

[生]1575.4.24?　アルトザイデンベルク
[没]1624.11.21. ゲルリッツ
ドイツの神秘主義的哲学者。短期間の学校教育を受けただけで，一生を靴工として過した。ルター派の牧師 M.メラーに導かれて「肯定と否定のなかに万象はある」という宗教体験を得，この弁証法的原理を核として独自の思想を展開。無差別の絶対者から三位格の神，精神界，物質界にわたる三元的世界が生じるとし，F.シェリング，G.ヘーゲル，A.ショーペンハウアー，F.ニーチェ，H.ベルグソン，M.ハイデガーなどに大きな影響を残し，宗教面でも G.フォックス，初期クェーカー，ドイツ敬虔主義，N.ベルジャーエフ，P.ティリヒらに影響を与えた。主著『曙光』 Aurora，oder Morgenröthe im Aufgang (1612) ，『恩恵の選びについて』 Von der Gnadenwahl (23) ，『モーセ第1書注解』 Erklärung über das Erste Buch Mosis (23) ，『キリストへの道』 Der Weg zu Christo (23) 。

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