マルブランシュ（読み）まるぶらんしゅ（その他表記）Nicolas de Malebranche

デジタル大辞泉

マルブランシュ（Nicolas de Malebranche）

［1638～1715］フランスの哲学者・神父。アウグスチヌス神学とデカルト哲学を結合、機会原因論を唱え、すべては、原形としての観念を神の中にもつと説いた。著「真理の探究」など。

出典　小学館

精選版 日本国語大辞典

マルブランシュ

1. ( Nicolas de Malebranche ニコラ=ド━ ) フランスの哲学者。アウグスティヌスの神学とデカルトの哲学を結びつけ、物体の知覚には神のうちにある観念が介在するという、機会原因論を唱えた。主著「真理の探究」。（一六三八‐一七一五）

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日本大百科全書(ニッポニカ)

マルブランシュ
まるぶらんしゅ
Nicolas de Malebranche
（1638―1715）

フランスの哲学者。パリに生まれ、ソルボンヌ大学で神学を学ぶ。1660年アウグスティヌス主義にたつオラトワール会に入る。1664年司祭。同年、偶然デカルトの著作を読み、哲学的使命を自覚する。10年後『真理の探究』を世に問い、以後『キリスト教的対話』（1677）、『自然と恩寵(おんちょう)』（1680）、『形而上(けいじじょう)学と宗教に関する対話』（1688）、『神の存在をめぐるキリスト教哲学者と中国の哲学者との対話』（1708）などを次々と刊行した。万象は神の媒介によって生じるもので、たとえば物体相互の接触や心身の変化は神の作用の「機会」にすぎないという「機会原因論」を主唱した。そして彼はこの立場から、アウグスティヌス神学とデカルト哲学との総合を企て、壮大な形而上学体系を構築した。認識論的には、アウグスティヌスのイデア説を継承し、「われわれは万物を神のうちに観(み)る」と考える。彼によれば人間精神の物体認識は、神の理性における物体のイデア（叡知(えいち)的延長）の直観によって初めて可能になるとされた。また、唯一の作用原因たる神が「一般法則」によって世界を支配するが、この「一般法則」を分化実現する「機会原因」としての一定の役割が、心身問題のみならずすべての被造物にも認められ、摂理と自由の問題の解決が図られた。だが、キリスト教の教義や奇跡を法則によって合理的に説明する態度は、ボシュエやアルノーらとの激しい論争を生んだ。また彼は幾何学者、自然学者でもあり、『運動伝達論』などの業績で、1699年科学アカデミーの会員にも選ばれている。

［香川知晶　2015年6月17日］

『竹内良知訳『真理の探求』（1949・創元社）』▽『桂寿一著『デカルト哲学とその発展』（1966・東京大学出版会）』

[参照項目] | アルノー | 機会原因論 | 真理の探究 | ボシュエ

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ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典

マルブランシュ
Malebranche， Nicolas de

[生]1638.8.6. パリ
[没]1715.10.13. パリ
フランスの哲学者，カトリック司祭。 1654～56年ラ・マルシュ学院で哲学を，56～59年パリ大学で神学を学び，60年オラトリオ会に入会，64年司祭。その頃デカルトの著作に衝撃を受け，哲学を志した。後年恩恵論争に巻込まれ，A.アルノーと激しい論争を展開した。 99年科学アカデミー会員。デカルト哲学の研究から出発し，アウグスチヌス，新プラトン主義の伝統を取入れ，信仰と哲学を統合したキリスト教哲学を樹立。一切の現象の真の原因を神にだけ認める偶因論の確立者であり，その原理は認識論的には「万物を神においてみる」という命題に要約される。主著『真理の探究』 De la recherche de la vérité (3巻，1674～78) ，『自然と恩恵について』 Traité de la nature et de la grâce (89) ，『形而上学と宗教についての対話』 Entretiens sur la métaphysique et la religion (88) 。

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