曼荼羅供（読み）まんだらく

精選版 日本国語大辞典

まんだら‐く【曼荼羅供】

1. 〘 名詞 〙 仏語。真言宗で、両部の曼荼羅を供養する法会。空海が弘仁一二年（八二一）、初めて行なった。
   1. [初出の実例]「一条殿御堂〈小川〉供養、入道殿御共、参_二彼御堂_一、曼陀羅供、導師、権僧正覚宗」(出典：台記‐康治元年（1142）二月二六日)

出典　精選版 日本国語大辞典

改訂新版　世界大百科事典

曼陀羅供 (まんだらく)

仏事の法要名。曼荼羅供とも書く。略称は〈曼供（まんく）〉。金剛界曼陀羅・胎蔵界曼陀羅（曼荼羅）を中心とする法要で，密教立（みつきようだて）の法要の中でもっとも華やかなもの。真言系諸宗と天台系諸宗で勤める。大壇（だいだん）を設け，その前の礼盤（らいはん）に導師が登って，この法要独自の修法を行う。職衆（しきしゆう）はその間に声明（しようみよう）を唱えるほか，真言系では声をそろえて呪を誦したり読経を行ったりする。その呪を中心とする形式を〈呪立（しゆだて）〉，読経を中心とする形式を〈経立〉と称し，後者では，〈理趣三昧（りしゆざんまい）〉と同様に美しい曲節のある《中曲理趣経》を用いる。天台系のこの法要には，〈金剛界立（こんごうかいだて）〉〈胎蔵界立〉〈両界合行立（りようがいごうぎようだて）〉の3種があり，その区別により修法の内容も声明曲の種類も違ってくる。この3者は〈金曼供（こんまんく）〉〈胎曼供〉〈合曼供（ごうまんく）〉と略称される。真言系では，金・胎独立の形式は一般に用いられず，両界立を常とするが，法要全体の構造は，金剛界立の〈理趣三昧〉に類する。この法要の導師は，真言系では一般に大阿（だいあ）（大阿闍梨（だいあじやり））と称する。〈曼陀羅供〉の応用に，導師がたとえば〈如意輪観音法〉などの他の修法を勤め，職衆が〈曼陀羅供〉の次第に従って声明等を唱えるといった法要があるが，これは〈曼陀羅供〉が法要の基本形の一つとして定着しているからである。
執筆者：横道 万里雄

出典　株式会社平凡社「改訂新版　世界大百科事典」