修法（読み）しゅほう

ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典

修法
しゅほう

除災，招福などを目的として，密教で実修される行法。加持祈祷のこと。その目的によって，本尊，壇の数，真言，印など種々あり，それぞれ厳格に規定された作法に従って，厳密に実修される。特に有名なものに後七日御修法 (ごしちにちのみしゅほう) などがある。

修法
すほう

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出典　ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典

デジタル大辞泉

しゅ‐ほう〔‐ホフ〕【修法】

密教で行う加持祈祷(かじきとう)の法。壇を設けて本尊を安置し、護摩をたき、手に印を結び、口に真言を唱え、心に観念をこらし本尊と一体化することによって、目的とする願いを達成しようとするもの。目的により息災法・増益(ぞうやく)法・降伏(ごうぶく)法などがある。本尊には大日如来・不動明王のほか諸尊があり、法式にも差異がある。すほう。ずほう。

ず‐ほう〔‐ホフ〕【^▽修法】

《古くは「すほう」》「しゅほう（修法）」に同じ。
「所々に―などせさせ給ふ」〈宇津保・国譲下〉

出典　小学館

世界大百科事典 第２版

しゅほう【修法】

密教の教理を実現するための実践方法の総称。修行法，行法ともいう。経典にもとづいて修法壇を設け，いろいろな仏を本尊として，供物をささげ，手に印を結び，口に真言を唱え，心に本尊を念ずる。修行者と本尊が一体化することによって，成仏したりさまざまな目的を達成しようとする。その順序はインドの貴賓饗応の方法を，密教の教理によって組織したものである。目的により息災法，増益（ぞうやく）法，調伏（ちようぶく）(降伏)法，敬愛法などに分けられ，組織･内容によって大法，秘法，普通法の区別がある。

出典　株式会社平凡社

大辞林 第三版

しゅほう【修法】

密教で行う加持祈禱きとうなどの法。本尊を安置し、護摩をたき、口に真言を唱え、手で印を結び、心に本尊を念じて行う。祈願の目的により増益ぞうやく法・息災法・敬愛法・降伏ごうぶく法・鉤召くしよう法などに分け、それぞれ壇の形や作法が異なる。すほう。ずほう。

ずほう【修法】

「しゅほう（修法）」に同じ。 「読経・－などして／蜻蛉 上」

出典　三省堂

日本大百科全書(ニッポニカ)

修法
しゅほう

密教で用いられることばで、「すほう」「ずほう」とも読む。ある目標のために身心を傾注し、それに向かわしめるための事作法（実践行）をいう。一般的には加持祈祷(かじきとう)の法と解される。修法の極致は、即身成仏(じょうぶつ)への実践行にほかならない。壇を設け、供養(くよう)物を献じ、本尊を請(しょう)じて、真言(しんごん)を唱え、手に印を結び、心に本尊を観ずるなど観念を凝らして法を修する。修法の組織によって、大法・秘法・普通法に分類される。また、大日・不動・聖天(しょうでん)・薬師・鬼子母(きしも)・観音(かんのん)など、本尊の相違によって種々の名称がつけられる。修法の種類はきわめて多いが、要約すれば息災(そくさい)法・増益(そうやく)法・降伏(ごうぶく)法・敬愛(けいあい)法の四種法にまとめられる。
　息災法とは、天変・地異、あるいは自分自身の病難・火難などの災害を除き去る法であるが、その目的は心のなかの煩悩(ぼんのう)を除いて、菩提(ぼだい)（悟り）を完成させるためのものである。
　増益法とは、大衆あるいは自身の福利を増し、寿命を延ばし、幸福を受けせしめる法であるが、その目的は凡夫(ぼんぶ)から菩薩(ぼさつ)、菩薩から仏へと出世間の福智(ふくち)の徳を一身に集めて、成仏の位階を進めるための法である。
　降伏法とは、外には国家、あるいは自身に敵対するものを降伏させ、もし強固で降伏しないときは、ついに命を断って死滅せしめる法であるが、究極的には心のなかの貪(とん)・瞋(じん)・痴(ち)等の煩悩妄執(もうじゅう)を断つための法である。
　敬愛法とは、多くの人々の尊敬愛護を受けせしめる法であり、ひいては諸仏菩薩の加護を受け、成仏の大目的を達するための法である。
　また、この四種法に鉤召(こうちょう)法（本尊を召請するために修する法）を加えて五種法とする。
　このように祈祷の作法である修法は、外面的には、ある有限の事柄を諸仏に祈り、その加護を請うもののようであるが、内面的には、有限の事柄に即し、絶対無限の自分自身の大生命を体得しようとするものである。［小野塚幾澄］

出典　小学館　日本大百科全書(ニッポニカ)

精選版 日本国語大辞典

しゅ‐ほう ‥ホフ【修法】

〘名〙 (「しゅ」は「修」の呉音) 仏語。密教で、国家または個人のために、災をはらって福を祈り、あるいは怨敵降伏などのために行なう加持祈祷の作法。壇に本尊を安置し、護摩(ごま)をたき、手には印を結び、口には真言を唱え、心には仏菩薩を観じて、行者と本尊との三密の一致を得ることによって、その目的の願いとするものを達成しようとするもの。その目的によって息災法、降伏法など種々の作法に分けられる。ずほう。

※霊異記（810‐824）中「第一に値ひたるを我が縁師とせむ。修法の状有らば、過さ不して必ず請けよ」

※高野本平家（１３Ｃ前）三「護摩の煙御所中にみち、鈴の音雲をひびかし、修法(シュホウ)の声身の毛よだって」

す‐ほ【修法】

〘名〙 ＝ずほう（修法）

※源氏（1001‐14頃）浮舟「子うむべきほど近くなりぬとて、すほなどひまなくさわげば」

ず‐ほう ‥ホフ【修法】

〘名〙 (古くは「すほう」) 仏語。密教で、一定の規則にのっとって行なう加持、祈祷の作法を修すること。本尊との一体化を体験することを眼目として、儀軌に規定された通りに壇を築き、本尊に種々の供物を捧げて護摩を修し、口に真言を唱え、手に印を結び、心に本尊を念じる。しゅほう。すほ。

※蜻蛉（974頃）上「読経・すほうなどして、いささかおこたりたるやうなれば」

[補注]第一音節を濁ってズホウと発音するのは後世で、古くは清音ではじまる語であったらしい。ただし、中古仮名文では通常「すほう（すほふ）」と表記されるが、「色葉字類抄」には「シュホウ」とあり、発音は「シュホウ」であったかもしれない。

出典　精選版 日本国語大辞典

世界大百科事典内の修法の言及

【寺事】より

…総じて，日々行事，月例行事のように日常性のあるものは小規模･簡略に，特殊な年中行事，臨時的な行事は大規模･盛大に執行される。
［寺事と法要］
　寺事の中核となる法要は，何曲かの声明（しようみよう）と，特定の修法（しゆほう）や読経などを組み合わせて構成されている。その組合せ方によって種々の意義を表明しうるわけであり，これに礼拝や行道（ぎようどう），呪法(呪師)などの所作を加えて，より意義を鮮明にし，儀礼としてのかたちを整えている。…

※「修法」について言及している用語解説の一部を掲載しています。

出典｜株式会社平凡社