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熊祭 くままつり

ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典の解説

熊祭
くままつり

熊を殺して行う宗教儀礼。北方諸民族の間で広く行われる。日本では本州中部以北の山村のまたぎの間でも行われるが,アイヌ民族が冬期1~2月頃行なってきた行事が名高い。アイヌ語ではイヨマンテ (熊送り) もしくはカムイヨマンテ (熊神送り) という。広義には山で捕獲した親熊の略式祭りも含むが,普通は家々で飼育した子熊を殺し,その霊を水源の霊山にあるという「神の国」の父母のもと送り帰す祭りをいう。神の国から人間のもとへ肉や毛皮をもって客神として訪れる子熊神を一冬か二冬養育し,歓待したあと,幣 (ぬさ) ,しとぎ餅,干しざけなどをみやげとし,送詞を述べて送り返すのが祭りの本義である。

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百科事典マイペディアの解説

熊祭【くままつり】

イオマンテ

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世界大百科事典 第2版の解説

くままつり【熊祭 bear festival】

熊の生息する北方ユーラシア,北アメリカ北部の森林地帯の狩猟民が熊を殺すときには,(1)熊の殺害,(2)肉の消費,(3)霊の送り(=甦り(よみがえり))という3場面で構成され,各場面が各種の呪言・禁忌を伴う一連の儀礼よりなる祭事を行っていた。所によってはいずれかの場面がとくに強調されることもあるが,このような〈熊の殺害をめぐる儀礼複合〉を総称して〈熊祭〉と呼ぶ(祭り的色彩の強いアイヌ,ニブヒツングース,オビ・ウゴル,ラップの事例を熊祭と呼び,そのほかは熊崇拝=儀礼として区別する立場もある)。

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日本大百科全書(ニッポニカ)の解説

熊祭
くままつり

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世界大百科事典内の熊祭の言及

【アイヌ】より

…現在の考古学の知見では,続縄文文化(紀元前後‐7,8世紀)まではさかのぼることが可能で,次の擦文文化(8,9‐13世紀)は後代のいわゆるアイヌ文化の先行形態と解されている。もっとも,今のところ擦文文化にはアイヌ文化に特有な熊送り儀礼(イオマンテ(熊祭,熊送り))の痕跡がみられないことから,擦文文化からアイヌ文化への移行過程については,今後解明すべき問題が多く残されている。擦文文化期には樺太および北海道のオホーツク海沿岸部から千島列島にかけた地域に,大陸の靺鞨(まつかつ)・女真文化と深いかかわりを持ち,熊送り儀礼がみられるオホーツク文化が存在した。…

【採集狩猟文化】より

… 一般に採集狩猟民の精神生活にあっては,人間と動物あるいは自然は,きわめて強い親近感と共感とをもって結ばれている。北方狩猟民に広くみられる熊祭の儀礼には,日本のアイヌの観念からもよくうかがわれるように,クマの姿を借りて人間の世界に現れた神を,手厚くもてなしたうえ,その仮の姿を破って神々の国に送り返すという思想がその根底に横たわっている。神は人間のこの歓待と贈物に対し,神々の国から,同様に神々の仮の姿である山の幸を豊かに送ってこれに報いるという。…

【狩猟儀礼】より

…狩猟者がしとめた野獣の解体に際して示す儀礼的慎重さはここに由来するのであり,全骨格を元どおりに正しく組み立てて葬ったり,木に懸けたり,とくに頭骨を保存したり高く掲げたり,また一般には獲物の一部を特別に処置する,いわゆる〈もの送り〉の儀礼は,きわめて普遍的な狩猟儀礼である。アイヌは熊,シャチ,フクロウ,キツネなどの動物を〈送る〉儀礼を〈イオマンテ〉と称するが,とりわけ北方ユーラシアと北米大陸北部に広く分布する〈熊祭〉は,〈もの送り〉の代表例である。そこでは宥和,哀願,威嚇,欺瞞などを意図する〈主〉との対話(祈禱など),〈主〉に対する贈与(供物や犠牲),性生活や女の排除(禁忌),特殊な狩り言葉の使用といった儀礼行為,すなわち狩猟儀礼が集約的に表現されている。…

※「熊祭」について言及している用語解説の一部を掲載しています。

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