胎内くぐり（読み）たいないくぐり

改訂新版　世界大百科事典

胎内くぐり (たいないくぐり)

各地の山岳や霊地の行場で，狭い洞窟や割れ目を通り抜ける場所に付けられた名称。修験者や行者，ないしはそれに率いられた信者たちは，山岳や霊地を他界または胎内とみて，その中を巡歴して修行し，いったん死んで生まれ変わる擬死再生の行を行ったが，胎内くぐりによってその観念を象徴的に実践して確認した。これによっていっさいの罪穢を捨て，肉体と魂を浄化し，新たに生まれ変わるという考え方を行動で示したのである。この考えの背景には，洞窟が一方では他界への入口とみなされ，他方では霊魂のこもる活力を復活する場として，神聖視されたことが関連している。月山の東補陀落（ひがしふだらく），大峰山上ヶ岳の裏行場（うらぎようば）などが，その代表である。
→洞窟
執筆者：鈴木 正崇

出典　株式会社平凡社「改訂新版　世界大百科事典」

日本大百科全書(ニッポニカ)

胎内くぐり
たいないくぐり

現世(げんぜ)から狭いところを通り抜け、別の世界に生まれ変わることを表す呪術(じゅじゅつ)的行為。子供から大人へ、俗から聖へ脱皮累進していくイニシエーション儀礼（入社式）の一つ。修験道(しゅげんどう)の入峰修行(にゅうぶしゅぎょう)のなかには、行場(ぎょうば)の狭い洞穴(ほらあな)をくぐり抜けることがあり、仏教と結び付いた場合は、大仏などの胎内をくぐることによって、仏の恩愛を多く得ようとする。胎内くぐりの名称もこれに基づく。愛知県設楽(したら)地方の花祭りに、シラ山のなかをくぐる行為を胎内くぐりとよんでおり、火山の周辺にある風穴(ふうけつ)の所々に神社を祀(まつ)っているのも、また旧暦6月末の夏越(なごし)の祓(はらえ)に茅(ち)の輪(わ)をくぐり、身の罪穢(けが)れを祓(はら)い落とす行事も、すべて一連の行為である。

［井之口章次］

出典　小学館　日本大百科全書(ニッポニカ)

世界大百科事典（旧版）内の胎内くぐりの言及

【洞窟】より

…《道賢上人冥途記》は，941年(天慶4)に道賢(日蔵)が大峰山の笙（しよう）の窟で参籠中に，死んで冥途巡りをして蘇生した話を記し，洞窟が生と死の境にあり，修行者がそこにこもって山霊と交感し，霊力を身につけて再生して山を下る様相を示している。修験者が山を母胎に見立てて，山中の洞窟や岩の割れ目で行う胎内くぐりは，擬死再生を行為によって確証するもので，成年式の試練を果たす意味合いもあった。中世の《神道集》に載る諏訪の縁起である甲賀三郎の物語は，修験者によって担われたといわれる伝承で，妻を探して人穴から地中に入って放浪し，大蛇となって地上に戻り神としてまつられる話だが，大己貴（おおなむち）神の試練と放浪の神話とも呼応する。…

※「胎内くぐり」について言及している用語解説の一部を掲載しています。

出典｜株式会社平凡社「世界大百科事典（旧版）」