（1）紀元前150年ころのインドの文法学者。生没年不詳。前400年ころ文法学派のパーニニはサンスクリット語の文法を極度に簡潔な文体で著した。これに対して同派のカートヤーヤナKātyāyana（前250ころ―前200ころ）が評釈を加え、さらにこれにパタンジャリが『マハーバーシュヤ』という大部の批判的な注釈を書いた。これは文法の規則を扱った書であるが、言語に関する哲学的考察を含み、言語の本質は永遠であり、発声によって顕現するという思想を初めて説いた。（2）インド六派哲学ヨーガ学派の開祖にして、その根本経典『ヨーガ・スートラ』（3～5世紀ころ）の著者。先の文法学者と同一人とする説もあるが、これには疑問がある。
［村上真完 2018年7月20日］
『金倉圓照著『印度中世精神史 上』（1949・岩波書店）』
前2世紀ころのインドの文法学者。生没年不詳。《マハーバーシャMahābhāṣya（大注）》の著者。パーニニ（前5世紀）に始まる古典インドのサンスクリット文法学は，カーティヤーヤナにより補足的・是正的注解を加えられるという形で，言語的慣用の変化を反映しつつ発展してきた。パタンジャリはこのカーティヤーヤナの《バールティカ》を解明・批評し，詳細な注釈をほどこし，古典サンスクリット文法の細則を確立した。また《バールティカ》中のパーニニのスートラ自身に対しても批判的・補足的注解をなし，カーティヤーヤナの業績を継承・発展させた。この《大注》は学術的論議の形式をそのまま簡潔な散文にうつしたバーシャ体bhāṣyaで書かれた現存最古の文献でもある。また《大注》には言語に関する哲学的考察を行う部分もある。彼は〈語の本体はスポータと称する特殊な基体であり，それがわれわれの心の中に観念を起こさせる〉とし，語とその意味の関係は永遠不変であると主張した。バラモンの文法学者たちはこの語常住論によりベーダ聖典の常住永遠性を根拠づけ，その権威を確立しようと努めたのである。
執筆者：高橋 明
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…しかしそれは単なる祖述にとどまらず，言語的慣用の変化に即し，選択的に(パーニニの1/3だけあつかう)，批判的に師主の規則を吟味，解明し，補足的に規則を改善し，まれにはこれの誤りを指摘している。この態度はパタンジャリにひきつがれ，彼により古典サンスクリット文法は完成されることとなる。文法学派【高橋 明】。…
…音声は無常であるが，ことばと意味の関係は固定的である。そこで，文法学派のパタンジャリ(前2世紀)は，意味を伝達することばの本体としてスポータ(つぼみ)なるものを想定し，それが音声によって開顕されるとした。この説を受けて，バルトリハリ(5世紀後半)は，スポータは常住不変であるとした。…
… パーニニを契機として文法学はベーダの補助学の域を脱し，独立の学問分野として発展した。《パーニニ･スートラ》は，前250年ころのカーティヤーヤナの《評釈書(バールティカ)》ならびに前2世紀ころのパタンジャリの《大注解書(マハーバーシャ)》によって補修，発展させられた。パタンジャリは，語の意味するところを句義(パダールタ)として実体，性質，運動に分類した。…
…サンスクリットでは開祖の名にちなみ，パータンジャラPātañjalaと呼ばれる。開祖はパタンジャリと伝えられ，この学派の根本経典《ヨーガ･スートラ》を作ったといわれている。この経典は，古くからさまざまな形態で存在していたヨーガを，仏教の影響のもとに，サーンキヤ学派の学説を借用して体系化したものである。…
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