高尾懺悔（読み）タカオサンゲ

デジタル大辞泉

たかおさんげ〔たかをサンゲ〕【高尾懺悔】

歌舞伎舞踊。長唄。本名題「高尾懺悔の段」。藤本斗文作詞、杵屋新右衛門作曲。延享元年（1744）江戸市村座初演。傾城高尾の亡霊が現れて生前のことを懺悔するもの。

出典　小学館

精選版 日本国語大辞典

たかおさんげたかをサンゲ【高尾懺悔】

1. 長唄。杵屋新右衛門作曲。作詞者不明。本名題「高尾懺悔の段」。延享元年（一七四四）江戸市村座初演。傾城高尾(けいせいたかお)の亡霊が現われて過ぎし日の追懐や地獄の責め苦を語るというもの。作曲が巧みで好評を得、同趣向の作が荻江節や富本節（新曲高尾懺悔）などにも出来た。

出典　精選版 日本国語大辞典

日本大百科全書(ニッポニカ)

高尾懺悔
たかおさんげ

歌舞伎(かぶき)舞踊。長唄(ながうた)。本名題(なだい)『高尾さんげの段』。1744年（延享1）3月、江戸・中村座で市村満蔵が初演。『七種曽我(ななくさわかやぎそが)』という曽我狂言の三番目としてつくられた曲で、作詞藤本斗文(とぶん)、作曲杵屋新右衛門(きねやしんえもん)。八百屋お七が傾城(けいせい)高尾の塚に差しかかると高尾の亡霊が現れ、ありし日の廓(くるわ)の追想、灯籠(とうろう)踊りの音頭などを踊ったあと、いまの地獄の責め苦を物語るという筋(すじ)で、長唄中の名曲ながら、振(ふり)は絶えていたのを、昭和になってお七のくだりは省いて復活された。御家騒動の犠牲になって非業の死を遂げたという名妓(めいぎ)高尾（10代目といわれる）は、歌舞伎では伊達(だて)騒動物に多く登場するが、その亡霊が現世に姿を現すという筋は歌舞伎舞踊の一系列「浅間物」の傍流で、やはり「高尾物」という系列をなしていて、その代表作。詞章がそのまま荻江節(おぎえぶし)に改曲されたのをはじめ、富本節(とみもとぶし)に『新曲高尾懺悔』（1782）があり、変形として富本節『茂懺悔睦言(なつこだちさんげのむつごと)』（扇売(おうぎうり)高尾、1801）、これを常磐津(ときわず)に改作した『和事色世話(やつしごといろのよがたり)』（新高尾、1825）などがある。

［松井俊諭］

出典　小学館　日本大百科全書(ニッポニカ)

歌舞伎・浄瑠璃外題よみかた辞典

高尾懺悔
〔長唄〕
たかおざんげ

歌舞伎・浄瑠璃の外題。

演者

杵屋新右衛門(1代)

初演

延享1.1(江戸・市村座)

高尾懺悔
(通称)
たかおざんげ

歌舞伎・浄瑠璃の外題。

元の外題

新曲高尾懺悔

初演

天明2.7(江戸・中村座)

出典　日外アソシエーツ「歌舞伎・浄瑠璃外題よみかた辞典」