節季候（読み）セキゾロ

デジタル大辞泉

せき‐ぞろ【^▽節季^▽候】

《「節季せっきにて候」の意》江戸時代の門付けの一。歳末に三、四人一組でウラジロの葉をつけた笠をかぶり、赤い布で顔を覆い、四つ竹などを鳴らしながら「せきぞろ、せきぞろ」とはやして家々を回り、米銭べいせんを請うた。せっきぞろ。《季 冬》「―の来れば風雅も師走哉／芭蕉」

せっき‐ぞろ【節季^▽候】

⇒せきぞろ（節季候）

出典　小学館

精選版 日本国語大辞典

せき‐ぞろ【節季候】

1. [ 1 ] 〘 名詞 〙 江戸時代、歳末の門付けの一種。一二月の初めから二七、八日ごろまで、羊歯(しだ)の葉を挿した笠をかぶり、赤い布で顔をおおって目だけを出し、割り竹をたたきながら二、三人で組になって町家にはいり、「ああ節季候節季候、めでたいめでたい」と唱えて囃(はや)して歩き、米銭をもらってまわったもの。せっきぞろ。《 季語・冬 》 〔俳諧・誹諧初学抄（1641）〕
   1. 
      節季候[ 一 ]〈日本永代蔵〉
2. [ 2 ] 歌舞伎所作事。長唄。二世桜田治助作詞。四世杵屋六三郎作曲。初世藤間勘十郎振付。文化一〇年（一八一三）江戸森田座初演。七世市川団十郎の八変化物「閏茲姿八景(またここにすがたはっけい)」の一つで、節季候の振事。

せっき‐ぞろ【節季候】

1. 〘 名詞 〙 ＝せきぞろ（節季候）[ 一 ]
   1. [初出の実例]「十二月 神楽(かぐら)、あづま遊ひ、〈略〉節季(セッキ)候、もちつき」(出典：俳諧・はなひ草（寛永二〇年本）（1643）)

出典　精選版 日本国語大辞典

改訂新版　世界大百科事典

節季候 (せきぞろ)

門付（かどづけ）の芸人。江戸時代師走になると赤い布で顔を隠し，頭に裏白（うらじろ）をつけた笠をかぶった芸能者数人が一組となり，割竹をたたいて〈節季候節季候　めでたいめでたい〉と唱えて家々の門口を訪い歩いた。のちには紙の頭巾（ずきん）に宝尽しの紙前垂れをし，四つ竹，小太鼓，拍子木などを鳴らし，女の三味線に合わせてにぎやかに囃して〈せきぞろ　ほうほう　毎年毎年旦那のお庭へ飛び込めはねこめ〉などと唱えて歩いた。《俚謡集》（1914）に広島県賀茂郡の例として〈大和国からござりた節季候，御家の掛りをあらあら申せば，四方の堀には水を湛へ，八ツ棟造りの檜の無節，先年飛驒の匠が建てたる御家か，さても見事や，せきぞろ〉という唱えごとを載せる。《日本永代蔵》《人倫訓蒙図彙（じんりんきんもうずい）》にその姿が見える。
執筆者：山路 興造

図－節季候

出典　株式会社平凡社「改訂新版　世界大百科事典」

日本大百科全書(ニッポニカ)

節季候
せきぞろ

元禄(げんろく)時代（1688～1704）から盛んに行われた一種の物乞(ご)い。歳末になると男女が編笠(あみがさ)に歯朶(しだ)の葉をつけてかぶり、赤い布で顔を隠して目だけ出し、簓(ささら)をすりながらめでたい唄(うた)を口ずさみ、門付(かどづけ)をして、米や銭をもらって歩いた。簓ばかりでなく太鼓もたたいてやってきた。昔は三都にあったが、江戸時代末期には江戸の街だけとなった。

［遠藤　武］

[参照項目] | 門付

節季候

出典　小学館　日本大百科全書(ニッポニカ)

百科事典マイペディア

節季候【せきぞろ】

江戸時代の門付(かどづけ)芸の一つ，またその芸人。毎年12月中旬から末に，紙の頭巾(ずきん)と前垂をつけた者（古くは裏白をつけた笠(かさ)をかぶり赤い覆面をした）が３〜４人で組になり，四つ竹などではやしながら〈せきぞろ，ほうほう…〉と来年を祝う祝詞を唱えながら米銭を請い歩いた。

出典　株式会社平凡社

世界大百科事典（旧版）内の節季候の言及

【山人】より

…折口の海と山との連続性と里との交流過程は，柳田の仮説と異なるわけだが，柳田が山を山人の起源とするのに対して，折口は海に中心をおいている点が注目される。また折口は，山人の具体的な姿として，笠をつけみの(蓑)をまとい，山苞（やまづと）として削掛け（けずりかけ）などの棒や杖を所持して現れることを特徴としてあげており，その姿で宮廷の祭りには呪詞(いわいごと)を述べに来たり，のちには村々を訪れて祝福を与えていく節季候（せきぞろ）などの遊芸，門付人ともなっていく過程に目をむけていて，日本芸能史に果たした役割の重要性を指摘しながら，独自の体系を打ち出している。そのほか早川孝太郎や宮本常一らの研究もあるが，山人研究は近代化の進展とともに，実態調査をとおしては実体をつかみにくくなったために，十分な研究が行われていない。…

※「節季候」について言及している用語解説の一部を掲載しています。

出典｜株式会社平凡社「世界大百科事典（旧版）」