凡兆（読み）ぼんちょう

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江戸中期の俳人。姓は野沢，また宮城，宮部などとも。名は允昌。別号，加生，阿圭。金沢の人。京に出て医を業とする。1688年ごろ芭蕉に会い，去来，其角らと交わるようになる。1691年には芭蕉の指導のもと，去来と《猿蓑》を編み名を上げるが，以後芭蕉からも俳諧活動からもしだいに遠ざかる。のち罪を得て入牢，出獄後は零落。客観的，印象鮮明な叙景句が多い。妻羽紅も蕉門の俳人。→蕉門十哲

出典　株式会社平凡社

デジタル版 日本人名大辞典+Plus

⇒野沢凡兆(のざわ-ぼんちょう)⇒酒井忠徳(さかい-ただあり)

出典　講談社

世界大百科事典 第２版

？‐1714(正徳4)
江戸前期の俳人。生年不詳であるが，芭蕉より年長か。姓は野沢，また宮城，越野，宮部ともいわれるが確証はない。名は允昌（いんしよう）。金沢の人。京へ出て医を業とし，達寿を号した。俳諧の初号は〈加賀の人〉の意で加生。晩年は阿圭。1688年(元禄1)4月ころ，京で芭蕉とあい知り，90年夏には，去来と《猿蓑（さるみの）》の共撰を命じられ，芭蕉のねんごろな指導のもと翌年に完成した。同書には44句の発句を収めるが，これは集中第1の入集数である。

出典　株式会社平凡社

日本大百科全書(ニッポニカ)

江戸中期の俳人。野沢氏。名は允昌(むつまさ)。俳号は初め加生(かせい)、晩年は阿圭(あけい)とも称した。金沢の人で、京に出て医を業としたが、やがて蕉風俳諧(しょうふうはいかい)に近づき、1690年（元禄3）から翌年にかけて、近江(おうみ)・京方面に滞在していた芭蕉(ばしょう)から親しく指導を受け、去来とともに『猿蓑(さるみの)』（1691）の編纂(へんさん)にあたるなど、一躍蕉門の代表的作家の地位を獲得した。しかし、その後まもなく芭蕉から遠ざかり、また事に座して投獄されたりしたため、作風はまったく生彩を失うようになり、とくに晩年は零落した生活を送ったらしい。『猿蓑』時代の俳風は、具象性、叙景性に優れ、感覚的で印象鮮明な句にみるべきものがあった。俳人羽紅(うこう)は彼の妻である。

［堀切　實］

　禅寺の松の落葉や神無月(かんなづき)

『井本農一著『野沢凡兆』（『俳句講座2』所収・1959・明治書院）』▽『中島斌雄著『同門評判Ⅲ　凡兆』（『芭蕉の本3』所収・1970・角川書店）』▽『堀切實著『凡兆論の試み』（『芭蕉・蕪村・一茶』所収・1978・雄山閣出版）』

[参照項目] | 芭蕉

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デジタル大辞泉

⇒野沢凡兆(のざわぼんちょう)

出典　小学館

ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典

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精選版 日本国語大辞典

⇒のざわぼんちょう（野沢凡兆）

出典　精選版 日本国語大辞典

世界大百科事典内の凡兆の言及

【猿蓑】より

…2匁5分。編者は京蕉門の去来･凡兆であるが，おくのほそ道行脚の後，上方滞在中の芭蕉がこれを後見し，行脚による新風開眼の成果を盛って，俳壇の蕉門認識を新たにした。蕉門の許六･支考が〈俳諧の古今集〉と評しているように，蕉風円熟期を代表する撰集で，のちに《俳諧七部集》の第5集となった。…

※「凡兆」について言及している用語解説の一部を掲載しています。

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