卒都婆流（読み）そとばながし

改訂新版　世界大百科事典

卒都婆流 (そとばながし)

（1）平曲の曲名。平物（ひらもの）。フシ物。鬼界ヶ島に流刑になった平康頼入道と丹波少将成経は，深く信仰していた熊野三山を島の中に勧請（かんじよう）して，参拝を重ねていた。ある日，神前で通夜をして今様を歌ったが，その暁の仮睡の中で，緋の袴をはいて帆舟に乗った女たちが二，三十人浜に上がった夢を見た。女たちは〈よろづの仏の願（がん）よりも　千手の誓ひぞ頼もしき……〉という今様を歌って消え去った（〈中音（ちゆうおん）〉）。康頼は，千手観音の二十八部衆である竜神が女の姿で現れたものと言い，自分たちの祈願が納受されたのだと喜んだ。また別の日の通夜の夢に，風に乗って袂に飛び込んできた木の葉があり，見ると熊野のなぎの葉で，帰京を予言した和歌が記されていた。康頼は，都恋しさのあまり，心情を託した和歌とわが名を記した卒都婆を千本作り，いく日もかけて浜から海へ流したところが，その中の1本が本土の厳島へ漂着した（〈折リ声・初重（しよじゆう）・中音等〉）。そのころ，康頼にゆかりのある僧が厳島に参詣したおりに，宮人らしい男から厳島明神の由来を聞いた。明神は娑伽羅竜王（しやからりゆうおう）の第三の姫宮なので，社殿は海岸に造営され，潮の満ち干にそれぞれの景観をあらわすのだという（〈サシ声・中音〉）。僧は尊く思って読経などしていたが，満ち潮に揺られている卒都婆を見つけて手にしてみると，〈さつまがた沖の小島にわれありと……〉という和歌があったので，都にいる康頼の妻子のもとに持参した。これが後白河法皇の耳にも入り，また清盛の目にとまることとなった。和歌の神である柿本人丸，山辺赤人をはじめ，神々が思いを和歌に託した例が昔からいろいろあるが（〈三重〉），卒都婆の歌も清盛の心を動かしたのである。初重，中音，三重等が聞きどころ。

（2）能の曲名。別称《蘇武》。四番目物。非現行演目。作者不明。クセは世阿弥作か。シテは平康頼入道。丹波少将成経（ワキ）と康頼入道は，熊野三山を鬼界ヶ島に勧請して参詣を怠らない。ある日康頼が言うには，夢の中に気高い女性が大勢現れて今様を歌い，千本の卒都婆を海に流せば帰京の願いがかなうと告げたと話し，それを実行に移す。成経に，そうした前例があるかと問われた康頼は，蘇武の雁書の故事を物語る（〈クリ・サシ・クセ〉）。なお康頼が祝詞を捧げると，熊野権現（ツレ）が来現する。さらに雲間から千手観音（ツレ）らが現れて舞を舞い，厳島明神（ツレ）も波の上に姿を見せ，成経，康頼の帰京を約束する。平曲の《卒都婆流》と《蘇武》を合わせて筋を立て，霊験能（れいげんのう）の形式にまとめたもの。もっとも，すでに存在していたサシ・クセに前後を書き足して完曲とした可能性が強い。このサシ・クセは，現在でも独立した謡い物として，闌曲（らんぎよく）（個性的な至妙の技法を味わう曲）に謡われ，流派によって《蘇武》と題する。
→蘇武
執筆者：横道 万里雄

出典　株式会社平凡社「改訂新版　世界大百科事典」