古本説話集（読み）コホンセツワシュウ

デジタル大辞泉

こほんせつわしゅう〔コホンセツワシフ〕【古本説話集】

鎌倉初期までに成立した説話集。編者未詳。前半は和歌説話46話、後半は仏教説話24話からなる。

出典　小学館

精選版 日本国語大辞典

こほん‐せつわしゅう‥セツワシフ【古本説話集】

1. 平安後期頃成立の説話集。題名は仮称が通称となったもの。編者も未詳。前半に和歌説話四六話、後半に仏教説話二四話を収める。「今昔物語集」や「宇治拾遺物語」と共通の説話も多い。

出典　精選版 日本国語大辞典

改訂新版　世界大百科事典

古本説話集 (こほんせつわしゅう)

説話集。編者，成立時期ともに未詳。平安末期成立，鎌倉初期成立の両説がある。原題は失われており，書名は現代の研究者による仮称。和歌説話46話，仏教説話24話の計70話を収録。インドを舞台とするものが3話あるが，ほかはすべて日本の説話。すべての説話が〈今は昔〉と書きおこされている。説話集の前半は，大斎院選子，赤染衛門（あかぞめえもん），和泉式部，みあれの宣旨，伊勢大輔（いせのたいふ），清少納言，伯（はく）の母，藤原長能（ながとう），源道済（みちなり）などにまつわる和歌説話と，それらの説話から喚起されるイメージを含む和歌説話とが，連想を契機にして組み合わされて配列されている。後半は，観音をはじめとする仏菩薩の霊験説話を中心にし，それらの類想説話が配列されている。連想の糸をたどるように説話を配列する編纂方法は，《宇治拾遺物語》の方法に類似する。本書は，ほとんどすべてを何らかの先行文献によっていると考えられ，口承説話の採録はみとめがたい。《宇治拾遺物語》《世継（よつぎ）物語》所収説話と細部まで一致をみせる説話を含み，また，《今昔物語集》所収説話と一致をみせる説話をも含んでいる。これは，これらの書物が直接，間接に源隆国《宇治大納言物語》を編纂資料としていると考えることによって説明される。現在ではすでに散逸してしまった《宇治大納言物語》の実体を明らかにするうえでも，重要な資料である。
執筆者：出雲路 修

出典　株式会社平凡社「改訂新版　世界大百科事典」

百科事典マイペディア

古本説話集【こほんせつわしゅう】

平安後期の説話集。本書は孤本で，流麗な筆致の和文で書かれた写本一冊があるのみ。《古本説話集》という名称は1942年に発見，翌年公開された際に仮称としてつけられたもので，外題も内題もない。前半は短い和歌説話46話，後半に比較的長めの仏教説話24話という構成は《大和物語》のそれに似る。《今昔物語集》との共通話40話，《宇治拾遺物語》との共通話23話を数え，〈散逸宇治大納言物語〉を考える上で貴重な資料である。第62話の吉祥天女に思いをかける僧の話は，《源氏物語》の〈雨夜の品定め〉の背後にある伝承を伝え，第65話の〈信濃国聖事〉は《信貴山縁起絵巻》の詞章の欠脱部を伝えている。
→関連項目宇治大納言物語｜平中説話

出典　株式会社平凡社

日本大百科全書(ニッポニカ)

古本説話集
こほんせつわしゅう

平安末期の説話集。編者未詳。現存伝本は東京・梅沢記念館所蔵写本が唯一のもので、題簽(だいせん)、内題ともになく、本来の書名は不明。仮題が定着しているが、『梅沢本古本説話集』などともよばれる。所収説話の伝承関係から推定して1126年（大治1）から1201年（建仁1）の間の成立とする説が有力。前半の46話は王朝の女流歌人たちの逸話を中心とする和歌説話、後半の24話は観音霊験譚(かんのんれいげんたん)を多く含む仏教説話からなり、全体として王朝盛時の風雅の世界への回顧と仏菩薩(ぼさつ)の霊験・救済とを基調としている。『今昔物語集』や『宇治拾遺(うじしゅうい)物語』と共通の説話を多数含み、院政期の説話伝承を考える重要な手掛りを提供している。

［小島孝之］

『川口久雄校注『日本古典全書　古本説話集』（1967・朝日新聞社）』

出典　小学館　日本大百科全書(ニッポニカ)

ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典

古本説話集
こほんせつわしゅう

説話集。2巻。書名は 1943年本書が発見された際つけたもので，本来の書名は未詳。成立は 12世紀前半とする説と，13世紀に入ってからとする説がある。上巻は王朝貴族の和歌を中心とする説話 46編，下巻は仏教説話 24編を収める。説話の選択や配列に編者の意図を読取ることはできず，文学的価値は少いとされる。しかし『今昔物語集』と共通する説話が 40編に及び，『宇治拾遺物語』との共通説話 23編では文章が細部までほぼ一致するなど，他の説話集との関係が密接で，この時代の説話伝承の実際を知るうえに重要な資料。

出典　ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典