劉宗周
りゅうそうしゅう
（1578―1645）
中国、明(みん)末の思想家。字(あざな)は起東(きとう)、啓棟(けいとう)、号は念台(ねんだい)。蕺山(しゅうざん)で学を講じたことから蕺山先生とも称される。浙江(せっこう)省紹興(しょうこう)府山陰県の人。明朝の滅亡に際し、23日の絶食の果て、殉死を遂げた。その行状は思想とともに後世に影響を与えた。彼は湛若水(たんじゃくすい)を師とする唐樞(とうすう)（1497―1574）の門下許敬庵(きょけいあん)（1535―1596）に師事し、王陽明（守仁(しゅじん)）に私淑したが、朱子学にも明末の陽明学にも批判を加えた。彼によれば意は否定されるべき意念ではなく、心の主宰であり心の運用をつかさどるものとされる。それゆえ、主体の確立には慎独(しんどく)を修養としてこの意が誠にされねばならない、とする独自な誠意説を説いた。東林派高攀竜(こうはんりゅう)（1562―1626）は彼の益友、黄宗羲(こうそうぎ)は彼の門下に出る。著に『劉子全書』38巻、『劉子全書遺編』22巻など。
［杉山寛行 2016年2月17日］
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劉宗周 (りゅうそうしゅう)
Liú Zōng zhōu
生没年：1578-1645
中国，明末の思想家。字は起東，号は念台。浙江省山陰（紹興）の人。蕺山（しゆうざん）において学を講じたので蕺山先生と称せられる。宦官（かんがん）魏忠賢に逆らって下野し，のちしばしば上奏するもいれられず，明朝滅亡が明らかになったときに，絶食して明朝に殉じた。劉宗周は朱子学，陽明学の思想的遺産を活用しながらも，朱子学の固陋，陽明学の横流を忌避して，独自の哲学的立場を樹立した。それが最もよく表れているのが彼の〈誠意説〉である。つまり《大学》八条目の一つである誠意の意を，朱熹（しゆき）（子），王守仁（陽明）は已発（いはつ）作用と解釈したが，劉宗周はこれでは意にすでに善悪が結果しているから，誠意のくふうは無意味になると理解して否定し，意を心の未発本体とし，誠意のくふうにより実践主体を確立すると主張した（未発・已発）。証人書院を経営して俊秀を輩出させ，明末・清初の思想界に与えた影響はきわめて大きい。黄宗羲は彼の高弟である。著者に《劉子全書》《劉子全書遺編》がある。日本では幕末期に注目されて深刻な影響を与え，《人譜》は和刻された。
執筆者：吉田 公平
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劉宗周
りゅうそうしゅう
Liu Zong-zhou
[生]万暦6(1578)
[没]順治2(1645)
中国，明末の学者。山陰 (浙江省紹興県) の人。字は起東。号は念台，しゅう山 (しゅうざん) 。万暦 29 (1601) 年の進士。官は都察院左都御史まで昇進。明が滅んで福王に仕えたが，清軍による南京陥落の報に接し，絶食し国に殉じた。学問は陽明学の系統で東林派に属し，黄銅宗とともに明末最後の二大思想家と称される。黄宗羲は彼の高弟。『劉子全書』『論語学案』『周易古文抄』『劉氏人譜』などの著がある。
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世界大百科事典（旧版）内の劉宗周の言及
【黄宗羲】より
…そのほかに漢代易学を再評価した《易学象数論》や明代の文章を集めた《明文海》《明文案》《明文授読》などがある。なお，彼の学問は劉宗周(号は念台)から出ていて，その慎独説とともに史学をも受けつぎ，浙東学派の開祖とされている。【坂出 祥伸】。…
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