未発（読み）ミハツ

デジタル大辞泉

み‐はつ【未発】

１ まだ起こらないこと。まだ外に現れないこと。「事件を未発のうちに察する」
２ まだ発表・発明・発見されないこと。「未発の新見解」
[類語]未然・いまだ・いまだに・今もって・今なお・なお・なおも・依然・未然・相変わらず・矢張り・やっぱり・なおかつ・まだまだ・いまだ嘗て・終ついぞ・今のところ・今に至るも

出典　小学館

精選版 日本国語大辞典

み‐はつ【未発】

1. 〘 名詞 〙
2. ① まだ起こっていないこと。まだ始まらないうちのこと。
   1. [初出の実例]「たとへば、同じ水の流なれども、所によりて川の名のかはるが如し。仁・義・礼・智・信は天理未発の中也」(出典：集義和書（1676頃）六)
   2. 「凡そ人間社会の悪事を止むるに、之を未発(ミハツ)に注意して予防の策を施すときは」(出典：福翁百話（1897）〈福沢諭吉〉四三)
   3. [その他の文献]〔礼記‐中庸〕
3. ② まだ発見、発明していないこと。
   1. [初出の実例]「右の老師云、天経或問は精書にて、天学の書には古人の未発の事多し」(出典：随筆・文会雑記（1782）三)

出典　精選版 日本国語大辞典

改訂新版　世界大百科事典

未発 (みはつ)
wèi fā

中国哲学の術語。《中庸》の〈喜怒哀楽の未（いま）だ発せざる，これを中と謂（い）い，発してみな節に中（あた）る，これを和と謂う〉にもとづく。中国的心理学によれば，心は外物の刺激を受けると感情や思慮となって動くが，外物が去るとふたたび静かな状態にもどる。この静・動をそれぞれ〈未発〉〈已発（いはつ）〉と呼ぶ。宋代に起こった新儒学（道学）の最大の関心事は，いついかなる時にあっても心の安定を保ち，自己の主体性を維持するにはどうすればよいか，という問題であった。道学者の到達した結論は，〈未発〉こそ心の本源であり，ちょうど草木の根をしっかり培養すれば葉が茂り実が成るように，この本源を養えば感情の動きは調和を得，自己の主体性は現実の中に埋没しない，というものだった。その具体的な方法が〈静坐〉にほかならない。程子兄弟をはじめ，楊時，羅従彦，李侗（りとう）などは熱心に静坐を実践している。一方，〈已発〉においてこそ心の善性が発現するから，その善の端緒を認識し，それを拡充してゆく方が先決だとする，胡宏・張栻（ちようしよく）らの一派もあった。このいわば未発派と已発派の両傾向は，のちに朱熹（しゆき）（子）の〈敬〉によって止揚される。
執筆者：三浦 国雄

出典　株式会社平凡社「改訂新版　世界大百科事典」

普及版 字通

【未発】みはつ

まだ外にあらわれない。まだ起こらない。〔中庸、一〕喜怒哀樂の未だ發せざる、之れを中と謂ふ。發して皆に中(あた)る、之れを和と謂ふ。中和を致して、天地位し、物す。

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出典　平凡社「普及版 字通」