天日槍（読み）あめのひぼこ

精選版 日本国語大辞典

あめ‐の‐ひぼこ【天日槍】

1. 記紀、「播磨風土記」などに見える、新羅国王の子。「日本書紀」によれば垂仁天皇三年来朝とされる。「播磨風土記」では葦原志挙乎命や伊和大神と土地占有の争いをする神とする。来朝に際し、八種の神宝を伝える。帰化して但馬(たじま)の娘、前津見と結婚。

出典　精選版 日本国語大辞典

改訂新版　世界大百科事典

天日槍 (あめのひぼこ)

日本神話にあらわれる人（あるいは神）の名。《古事記》では天之日矛と記す。同書によれば，水辺で太陽の光を受けた女が赤玉を生み，それを得た新羅皇子アメノヒボコが玉を床辺におくと，赤玉は女と変ずる。皇子はこの女を妻とするが，のちに逃げる女を追って日本に渡り但馬国に住んだという。この話は，女を追ってはらませる太陽，女を妻とし追って海を渡るアメノヒボコ，という同一観念より変化した二つの話が重複している。アメノヒボコの神宝には日鏡，波や風をきる比礼（ひれ）もあり，アメノヒボコは但馬に本拠を置いた渡来人（出石（いずし）人）が奉じた海洋太陽神であろう。また《播磨国風土記》では，剣で水をかくはんして海中に宿ったという話もあり，剣光を表象とする神でもあった。《風土記》では土地の占有を土着神と争う神でもあり，その系譜に田道間守（たじまもり）や神功（じんぐう）皇后がつながる。
執筆者：吉井 巌

出典　株式会社平凡社「改訂新版　世界大百科事典」

朝日日本歴史人物事典

天日槍

『古事記』『日本書紀』の伝承に登場する新羅の王子。『古事記』によれば天之日矛とみえ,他に海檜槍,天日桙とする。その伝承の内容は次のとおりである。性器に日が当たり,女が赤玉を生む。天日槍がそれを手に入れると赤玉は女と化したので妻とする。女は祖国日本の難波(大阪市)へ逃げ帰ったので天日槍はそれを追う。しかし難波へは入れず,但馬出石にとどまり,多遅摩俣尾の娘前津見を娶り,子孫をつくる(後裔に神功皇后)。『日本書紀』は渡来時期は垂仁3年とし,播磨,淡路(以上兵庫県),山背(京都府),近江(滋賀県),若狭(福井県),そして但馬への歴訪を語る。天日槍伝承は『播磨国風土記』や『筑前国風土記』逸文などにも多様な構成でみえ,早い段階から各地に浸透したと考えられる。天日槍は数種の神宝を招来するが,ともに但馬の出石神社(兵庫県出石町)とのかかわりを示唆している。伝承の基礎は出石神社を奉斎する一族の始祖伝承に,矛槍を祭具とする太陽信仰,各地の渡来系氏族伝承が融合し,形成されたものと考えられる。<参考文献>三品彰英編『日本書紀研究』第3冊

(関和彦)

出典　朝日日本歴史人物事典：（株）朝日新聞出版

デジタル版 日本人名大辞典+Plus

天日槍 あめのひぼこ

記・紀にみえる新羅(しらぎ)(朝鮮)の王子。
「日本書紀」によれば,垂仁(すいにん)天皇3年渡来,但馬(たじま)(兵庫県)の出石(いずし)にすみ,太耳(ふとみみ)の娘麻多烏(またお)と結婚した。もってきた羽太(はふと)の玉,足高(あしたか)の玉,鵜鹿鹿(うかか)の赤石の玉など8点の神宝は出石神社にまつられたという。「古事記」では天之日矛とかき,応神天皇のときに渡来し,前津見(まえつみ)と結婚したという。

出典　講談社

世界大百科事典（旧版）内の天日槍の言及

【伊和大神】より

…この神は播磨国宍禾（しさわ）郡伊和村を本拠とする伊和君（いわのきみ）に祭られて，揖保（いいぼ），宍禾，讃容（さよ）などの諸郡に事績を残している。それによると，土地を開拓し，境界を定めて〈クニ〉の基礎を築き，天日槍（あめのひぼこ）と軍を起こして戦い，また集団の祭りに欠かせない酒宴の神でもあった。本来，各地方では〈クニ〉の始まりについてのいわれを語るために英雄神を創造した。…

【但馬国】より

…伝承的記事を除けば，国名の初出は675年(天武4)の侏儒･伎人を貢上せしめたという記録である。ただし，但馬国の古代を語るとき，史実かどうかは別として，天日槍(矛)（あめのひぼこ）の説話を忘れることができない。すなわち，新羅の王子である天日槍が妻を追って日本に渡り，九州から瀬戸内海を経て播磨･淡路･難波･近江･若狭などを遍歴して，但馬にいたってついに安住し，出石（いずし）神社の祭神としてまつられたという。…

※「天日槍」について言及している用語解説の一部を掲載しています。

出典｜株式会社平凡社「世界大百科事典（旧版）」