改訂新版 世界大百科事典 「建安文学」の意味・わかりやすい解説
建安文学 (けんあんぶんがく)
Jiàn ān wén xué
建安とは中国の後漢最後の皇帝献帝の年号で，196年から220年までの期間であるが，文学史的には，建安から明帝曹叡の太和7年（233）ころまでの文学を〈建安文学〉と呼び，文学史上の黄金期の一つに数える。この時期は，建安文学の代表者曹植（192-232）の生涯にほぼ合致する。後漢帝国は世襲豪族の政治・経済権掌握によって維持されていたが，外戚と宦官の権力闘争によって崩壊におもむき，黄巾の反乱と軍閥の角逐によって，その命脈を絶たれた。建安年間においても，すでに主権は宰相で，後に魏王となった曹操の手に移り，建安19年以降には，北方は曹操（魏），南方は孫権（呉），西南は劉備（蜀）の三大軍閥が割拠し，三国鼎立の情勢を形成しつつあった。漢・魏の交代は，世襲豪族から中小地主階層出身の軍閥への政権移行であり，歴史的には古代から中世への移行でもあった。したがって建安期は過渡期の一つであって，文化的には，儒教を中心とする旧価値体系は全面的に再検討された。文学の各分野にわたって大きな変革が行われたのも，また当然の趨勢であった。
建安文学が革新性に富むについては，まず文学観自体の変革を挙げねばならぬ。文帝曹丕（そうひ）の《典論》論文篇には〈文章は経国の大業にして，不朽の盛事なり〉との，文学に対する高い評価が見える。両漢を通じて，文学は政治や道徳に従属し，作者は倡優に類するとする文学観の大勢であったのとは，大いに異なる。武帝曹操が河南の鄴（ぎよう）に，王粲・劉楨らの〈建安七子〉を中核とする優れた文人を糾合して，建安文壇を創設し，領袖としてみずからも文学活動を行ったのは，建安12年のころからであるが，創設以後の一貫した指導理念の根底には，上述の文学観が存在し，曹丕さらには曹叡へと継承されていった。また《典論》論文篇には，〈奏と議は雅なるべく，書と論は理なるべく，銘と誄（るい）は実を尚（とうと）び，詩と賦は麗ならんとす〉との言葉も見え，文学のジャンル区分と創作理論を述べる。文学理論の飛躍的発展がうかがえる言葉である。
以上の文学観と文学理論の発展は，以下に述べる建安文学の実績に支えられたものであった。その一，詩形式の確立。漢代に民間歌謡の形式として発達しつつあった五言形式が，対偶や押韻方法に工夫がこらされて，詩および楽府（がふ）の主要形式として定着し，題材も友情，自然，遊宴など多角的な拡大が行われ，第一流の文学としての公認を得た。詩では《文選（もんぜん）》所収の〈公宴〉〈贈答〉〈雑詩〉の諸作，楽府では曹操，曹植の作品に優れたものが多い。また五言以外でも《詩経》以来の四言詩が新しくよみがえり，毎句押韻ながら七言の曹丕の〈燕歌行〉は，七言詩発展の基礎となった。その二，文学の抒情化。これは詩以外にも，辞賦と散文に顕著である。辞賦では漢代の長大で叙事的な賦が，短小化して抒情的性格を著しく濃厚にした。王粲〈登楼賦〉，曹植〈洛神賦〉がその代表である。散文では陳琳（ちんりん）の檄文，曹植の上奏文，曹丕の書簡など，個性的で抒情的色彩が鮮明である。その三，伝統と創造のみごとな結実。建安文学は学問を根底とし，伝統的文学の賦や散文と，民間文学の楽府や説話などをあわせ継承し，新形式を工夫し，文学の個性化を図った。《文心雕竜》時序篇は建安文学を〈其の時の文を観（み）るに，雅（つね）に慷慨（こうがい）を好む。良（まこと）に世々乱離を積み，風衰え俗怨むに由り，並（とも）に志深く筆長（すぐ）る，故に梗概（慷慨）にして気多し〉と概括した。この時期は慷慨の気象が，異常に緊張した文学を生んだというのである。
執筆者：伊藤 正文
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