性理学（読み）セイリガク

デジタル大辞泉

せいり‐がく【性理学】

中国で宋代から明代にかけて隆盛だった儒学の一学説。漢・唐代の訓詁くんこ学に対し、宇宙の原理としての理を究明し、人間の本性を明らかにしようとしたもの。宋学の中核をなす。

出典　小学館

精選版 日本国語大辞典

せいり‐がく【性理学】

1. 〘 名詞 〙 中国で、北宋の周敦頤(しゅうとんい)以来、程顥(ていこう)、程頤、朱熹らが天理と人性について論じた学問。かたよった情によって変化する前の、人間の本然の性は理そのものに合致するという立場から、人欲を去って天理に近づくことが人間の課題であると説くもの。宋学。理学。〔慶応再版英和対訳辞書（1867）〕

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日本大百科全書(ニッポニカ)

性理学
せいりがく

宋(そう)・元(げん)・明(みん)の中国近世期、哲学界で主題であった、人間の本性について論究した学問。朱子学派、陸王学派が主役を果たす。本性論は先秦(しん)時代に論議が沸騰し、やがて、孟子(もうし)（孟軻(もうか)）の性善説が近世期の本性論の正統の地位を占める。北宋時代に二程子（程顥、程頤(ていい)の兄弟）が出現してから性理学が復興し、それを集大成したのが南宋の朱子（朱熹(しゅき)）である。孟子その人は性善の普遍的論拠を提示しなかった。そこで朱熹は、『中庸(ちゅうよう)』冒頭の「天命之謂性」と孟子の「性善」を連結し、性善の普遍的根拠を天命に求め、人間の本性が善であることは、万人が抗拒不可能な先天的事実であると主張した。天命は天理（定理、理）ともいわれ、ここに「性善」説は「性即理」説と表現された。陸象山(りくしょうざん)（九淵(きゅうえん)）、王陽明（守仁(しゅじん)）などの心学路線の思想家は、性善説を前提としながら、「心即理」説を主張した。

　朱子学では心（人格的統一主体）の背理可能性を危惧(きぐ)して、心を統御する本性に理を認めたのに対して、陸王学では、心が本来完全であることを覚醒(かくせい)させようとした。性善とは自力による自己救済の可能性をいい、性理学とはその原理と方法を探究する学問である。性理学は、中国では明末清(しん)初まで思想界の主題であった。朝鮮王朝（李氏(りし)朝鮮）では朱子学のみが盛んであった。日本では江戸時代に、とくに山崎闇斎(あんさい)学派が深く究め、幕末維新期には陽明学も盛んになった。日本での特色は、自力主義がかならずしも貫徹せず神道と融合したことである。西洋哲学が浸透するにつれて衰えた。

［田公平］

『島田虔次著『朱子学と陽明学』（岩波新書）』▽『荒市見悟著『仏教と儒教』（1963・平楽寺書店）』

[参照項目] | 朱子学

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ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典

性理学
せいりがく
Xing-li-xue

中国，宋代に興った新儒教の名。道学，理学，程朱学などともいう。周敦頤，程 顥らによって始められ，朱子によって完成した。万有の根本原理の「理」と人間の本質の「性」とを主要問題としているので，性理学という。

出典　ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典

改訂新版　世界大百科事典

性理学 (せいりがく)
Xìng lǐ xué

→朱子学

出典　株式会社平凡社「改訂新版　世界大百科事典」

世界大百科事典（旧版）内の性理学の言及

【儒教】より

…このように朝鮮儒教の担い手である両班＝士大夫たちは農村に生活と社会基盤をもち，朝廷と農村･山林という幅広い活動舞台をもっていた。　第2に朝鮮の儒教は朱子学一尊，それも性理学＝道学(理学)中心の朱子学であった。儒教は修己治人の学である以上，朱子学も経世済民的側面(治人)と精神陶冶的側面(修己)の2面をもつ。…

【朱子学】より

…とりわけ〈道学〉という呼称は，朱熹の晩年，当局がこれを〈偽学〉と貶称（へんしよう）して危険思想の烙印（らくいん）を押し，朱熹とその学団を弾圧するに及んで，かえって社会的に定着した。後世ではこれらの呼び名のほかに，北宋･南宋の道学を総称して〈程朱学〉〈洛閩（らくびん）の学〉〈性理学〉などという呼称も行われた。欧米ではNeo‐Confucianism(新儒教主義)という。…

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出典｜株式会社平凡社「世界大百科事典（旧版）」