歓喜天（読み）カンギテン

デジタル大辞泉

かんぎ‐てん〔クワンギ‐〕【歓喜天】

《〈梵〉nandikeśvaraの訳》頭は象、身体は人間の姿をした仏法守護神。もとインド神話の魔王で、のち仏教にとり入れられたもの。単身像と双身像とあり、双身像は、男神と女神とが抱擁する姿をとることが多い。夫婦和合・子宝の神として信仰される。大聖歓喜自在天。聖天しょうでん。

出典　小学館

精選版 日本国語大辞典

かんぎ‐てんクヮンギ‥【歓喜天】

1. ( [梵語] nandikeśvara の意訳 ) 仏語。仏教守護神の一つ。もとインド教のシバ神の異称で、のち仏教に入ってその守護神とされた。大自在天の軍を統帥するとされるところから、密教の胎蔵現図曼荼羅では大自在天の化身である伊舎那の眷属(けんぞく)として、外院の北辺東部に配される。形像は象頭人身で単身と双身の別がある。単身のものは、二臂(ひ)、四臂、六臂などの別があって、刀、杵などを持ち、双身のものは男女和合の姿に作られる。治病、除難、財富、夫婦和合、子宝などの功徳があるとされる。歓喜仏。聖天(しょうでん)。大聖天。大聖歓喜自在天。
   1. 
      歓喜天〈図像抄〉
   2. [初出の実例]「としとしのことくくゎんきてんの御いのりのため、御なて物」(出典：御湯殿上日記‐明応二年（1493）一二月一七日)

出典　精選版 日本国語大辞典

日本大百科全書(ニッポニカ)

歓喜天
かんぎてん

仏教の守護神。サンスクリット名ガナパティGaapatiあるいはビナーヤカVināyakaの訳で、大聖歓喜自在天(だいしょうかんぎじざいてん)、聖天(しょうでん)ともいう。もとはインド神話の神であり、ヒンドゥー教のシバ神とその妃パールバティーの子で象頭人身の神ガネーシャGaeśaに相当し、智慧(ちえ)と財福の神とされる。ガナパティまたはガネーシャとは、シバ神の眷属(けんぞく)の長という意味。形像には単身像と夫婦が相擁した双身像がある。ビナーヤカ（毘奈夜迦）もシバ神の眷属で、元来人間に障害をなす鬼類であったが、その長である歓喜（ナンディンNandinあるいはナンディケーシュバラNandikeśvara）に観音菩薩(かんのんぼさつ)が女身をとって近づいて夫婦となり、そのかわりに以後は人間の障害を除く神に転ぜしめたといい、それが双身像の由来とされる。今日でも財宝、夫婦和合の神とされ、歓喜おだん（菓子）や蘿蔔(らふく)（ダイコン。歓喜天の象徴物）を供え、浴油して智慧や財富や地位の獲得を祈る聖天供(しょうでんぐ)または聖天法が修される。奈良の生駒(いこま)聖天（宝山寺(ほうざんじ)）は有名。

［津田眞一］

出典　小学館　日本大百科全書(ニッポニカ)

ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典

歓喜天
かんぎてん
Gaṇapati

インドの神話では魔性の集団の王であったが，仏教に取入れられてからは，大自在天の子，韋駄天の兄弟とされた。正しくは大聖歓喜自在天で，大聖歓喜天，聖天 (しょうてん) とも称される。象頭人身で，単身または双身で表現される。単身像は二，四，六，八，十二臂の別があり，刀剣，棒，索などを持つ。双身像には2身相並ぶもの，2身相いだいて男女の相いだくさまを表わしたものがあり，富貴を得，夫婦相和し，子を得，病魔の難から逃れられるとして，特に商家の信仰が厚い。奈良の宝山寺はその信仰で著名であり，神奈川の宝戒寺に像がある。 (→ガネーシャ )

出典　ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典

改訂新版　世界大百科事典

歓喜天 (かんぎてん)

→聖天（しょうてん）

出典　株式会社平凡社「改訂新版　世界大百科事典」

百科事典マイペディア

歓喜天【かんぎてん】

→聖天

出典　株式会社平凡社

世界大百科事典（旧版）内の歓喜天の言及

【生駒聖天】より

…江戸初期の戒律復興宗学振興の気風をうけて密教を学び，戒律を修め，諸方を遍歴ののち，生駒山般若窟に入り一寺を開いて初め大聖無動寺と号した。不動明王，歓喜天(聖天)を安置し，不動護摩や聖天法などの修法を重ね，数多の法験を現した。みずからも仏像彫刻や仏画を手がけ，とくに不動明王の彫刻に秀作を残している。…

【聖天】より

…サンスクリット名のナンディケシバラNandikeśvaraの漢訳名を大聖歓喜天といい，その略称。歓喜天，天尊などともいう。…

※「歓喜天」について言及している用語解説の一部を掲載しています。

出典｜株式会社平凡社「世界大百科事典（旧版）」