改訂新版 世界大百科事典 「正名」の意味・わかりやすい解説
正名 (せいめい)
zhèng míng
中国，古代の名分概念。《論語》の〈名が不正だと，礼楽文化は衰微し，刑罰は不当になる〉（子路篇）の〈名を正す〉，つまり事物の実質を正確に認識する称呼（よび名）を保持すること。この名と実の正しい一致の主張には，孔子の当時の〈礼楽〉的貴族領主制の，君臣・父子の身分秩序を乱さず，孝悌道徳の壊敗を許しえぬ立場，敵対する鄧析（とうせき）（前545-前501）らの法的平等思想を忌避する態度が表明されている。孟子は，新しく編成された《春秋》を孔子の正名（名分）の具現とみて，そこから〈名を正して分を定め，情を求めて実を責める〉（欧陽修）君父制を重視する尊王思想を学びとろうとした。以後，人倫道徳と政治上の視野から〈《春秋》は〈名分〉を道（い）う〉（《荘子》天下篇）と評定された。
他方，論理学的観点から，名より実（客観対象）を優先する別墨系の〈墨経〉や楊朱，公孫竜ら唯名論派に対し，戦国末期の荀子は，告子以来の名（概念）優先を説く実念論派を代表し，その〈正名篇〉で，名辞（ことば）と志義（思惟）の関係を認識論風に展開した。これは《管子》の名分論のように君主権強化をはかる申不害，韓非子ら法家系〈刑名参同〉の臣下統御術へ向かい，〈正名審分〉（《呂氏春秋》審分篇）や〈循名責実〉（《淮南子（えなんじ）》主術篇）など秦・漢帝国統治の君臣間の〈名分〉を定着させた。三綱五倫の成立をみた儒家系の正名思想は，天意にもとづく君臣の義（君主と臣僚の関係法則）を軸にして董仲舒（とうちゆうじよ）系〈春秋学〉により確立され，後漢期の政術に応用され，のちの宋代における尊王攘夷の正名論に深く影響した。
執筆者：戸川 芳郎
出典 株式会社平凡社「改訂新版 世界大百科事典」改訂新版 世界大百科事典について 情報
を爲さんとす。子將(まさ)に奚(なに)をか先にせんとすると。
るかな、子の
なるや。奚(なん)ぞ其れ正さんと。