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義経腰越状 よしつねこしごえじょう

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世界大百科事典 第2版の解説

よしつねこしごえじょう【義経腰越状】

人形浄瑠璃時代物。3段。通称《五斗三番叟(ごとさんばそう)》,《腰越状》。千簬荘主人,一説には並木永輔作。元来5段だったが,四段目の鶴岡で,家康に擬せられる頼朝を関女が鉄砲でねらい撃つくだりが幕府から禁じられたので三段目までとなった。1754年(宝暦4)7月大坂豊竹座初演。本作の粉本は並木宗輔の《南蛮鉄後藤目貫(なんばんてつごとうのめぬき)》(1735年2月豊竹座)で,それを改作した《義経新含状(よしつねしんふくみじよう)》(1744年3月江戸肥前座)をさらに改作したのが本作。

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日本大百科全書(ニッポニカ)の解説

義経腰越状
よしつねこしごえじょう

浄瑠璃義太夫節(じょうるりぎだゆうぶし)。時代物。五段。千荘主人(せんろそうしゅじん)(一説に並木永輔(えいすけ))作。1754年(宝暦4)7月、大坂・豊竹(とよたけ)座初演。大坂夏の陣を源頼朝(よりとも)・義経(よしつね)の時代に置き換えて脚色したもので、並木宗輔(そうすけ)の『南蛮鉄後藤目貫(なんばんてつごとうのめぬき)』(1735)の改作。四段目に家康を諷(ふう)した頼朝を関女(せきじょ)が狙撃(そげき)する筋があったため上演を禁止され、三段目まで演じ、1770年(明和7)の再演のおり、豊竹応律(おうりつ)が四段目を書き直した。後藤又兵衛を当て込んだ軍師五斗兵衛(ごとべえ)を中心とする三段目だけが歌舞伎(かぶき)で上演される。口(くち)の「三番叟(さんばそう)」は、目貫師となって世を忍ぶ軍略家五斗兵衛が、泉(いずみ)三郎の推挙で義経に抱えられるが、佞臣錦戸(ねいしんにしきど)兄弟に謀られて大酒を飲み、酔態を演じるという筋で、竹田奴(たけだやっこ)を絡ませた三番叟の踊りが見せ場。切(きり)の「鉄砲場」は泉三郎の館(やかた)で、五斗兵衛に愛想をつかした女房関女が、娘徳女(とくじょ)の自害してのいさめに不明を恥じ、頼朝を討つため鉄砲を持って鎌倉へ向かうという筋で、酔いつぶれた五斗兵衛が、三郎の撃った空鉄砲(からでっぽう)の音で英雄の本性を現すところが眼目。[松井俊諭]

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世界大百科事典内の義経腰越状の言及

【大坂軍記物】より

…このような方法はもっぱら人形浄瑠璃において確立されたもので,1719年(享保4)1月大坂豊竹座の《義経新高館(よしつねしんたかだち)》以下,35年2月豊竹座の《南蛮鉄後藤目貫(なんばんてつごとうのめぬき)》,69年(明和6)12月大坂竹本座の《近江源氏先陣館(おうみげんじせんじんやかた)》,翌年5月竹本座の《太平頭鍪飾(たいへいかぶとのかざり)》,90年(寛政2)11月竹本座の《恋伝授文武陣立(こいのでんじゆぶんぶのじんだて)》,94年10月大坂北堀江市の側芝居の《日本賢女鑑(につポんけんじよかがみ)》,1800年12月大坂道頓堀東芝居の《鳰湖高名硯(におのうみこうみようすずり)》などが作られた。なお,そのうち,《南蛮鉄後藤目貫》と《太平頭鍪飾》とは幕府の忌諱に触れて興行禁止を命ぜられ,その正本も刊行されなかったが,のちに前者は1744年(延享1)3月江戸肥前座の《義経新含状(よしつねしんふくみじよう)》,54年(宝暦4)7月豊竹座の《義経腰越状》(以後も2度にわたる改訂あり)など,後者は81年(天明1)3月江戸肥前座の《鎌倉三代記》などに改作,上演されている。 一方,歌舞伎では,1720年大坂嵐三右衛門座(角の芝居)で前述の《義経新高館》が脚色されたことをはじめとして,おもに人形浄瑠璃からの改作物が行われていたが,ほかに72年(安永1)3月大坂市山助五郎座(中の芝居)の《近江源氏講釈(おうみげんじしかたこうしやく)》などの独自作もある。…

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