バシュラール Bachelard， Gaston

ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典の解説

バシュラール
Bachelard， Gaston

[生]1884.6.27. バールシュルオーブ
[没]1962.10.16. パリ
フランスの哲学者。中等教育を受けたのち，独学で数学の学士号をとる。第1次世界大戦後各地のリセ (高等中学校) の教壇に立ち，哲学教授資格，パリ大学文学博士号 (1927) を取得，ディジョン大学哲学教授 (1930～40) を経て，パリ大学科学史科学哲学教授 (1940～54) 。『科学精神の形成』 La Formation de l'esprit scientifique (1938) などを著わしたのち，フロイト，ユングなどの影響のもとに，文学を通じての夢と想像力の探究に転じた。主著に『火の精神分析』 Psychanalyse du feu (1938) ，『水と夢』L'Eau et les rêves (1942) ，『空気と夢想』L'Air et les songes (1943) ，『空間の詩学』 La Poétique de l'espace (1957) ，『ろうそくの炎』 La Flamme d'une chandelle (1961) 。

出典｜ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典

デジタル大辞泉の解説

バシュラール（Gaston Bachelard）

［1884～1962］フランスの科学哲学者・文学批評家。構造主義の先駆者の一人。科学的認識の獲得のために、前科学的な思考との断絶を求めた「認識論的切断」で知られる。のちには詩的想像力の領域に論を広げ、イメージや夢想の世界を考察した。著「否定の哲学」「水と夢」「空間の詩学」など。

出典｜小学館

百科事典マイペディアの解説

バシュラール

フランスの科学哲学者，詩学者。ディジョン，パリの各大学教授を歴任。《科学的精神の形成》（1938年），《否定の哲学》（1940年）などで現代科学の認識論的検討を行い，カンギレム，アルチュセール，フーコーらに受け継がれて構造主義の先駆者と目されるほか，《火の精神分析》（1938年），《空と夢》（1942年）などで果たされた〈物質的想像力〉にもとづくイメージ分析はヌーベル・クリティックなどの批評界にも影響を与えた。

出典｜株式会社日立ソリューションズ・クリエイト

世界大百科事典 第２版の解説

バシュラール【Gaston Bachelard】

1884‐1962
フランスの科学哲学者。構造主義の先駆者の一人として，また，その詩論，イマージュ論でも知られる。1927年《近似的認識にかんする試論》で学位をえた後，ディジョン大学講師，教授をへて，40年ソルボンヌ(パリ大学)に迎えられ，科学史，科学哲学を講ずるとともに，同大学付属の科学史･技術史研究所長を務めた。54年，同大学名誉教授。　20世紀初頭ほぼ4分の1世紀に及んだ〈物理学の革命〉を目のあたりにして，科学をその動的な変化発展の相においてとらえるなかで，この変革期の科学の，その活動に即した意味を，従来の哲学や日常的認識，あるいはまた科学者自身に投げかけることに〈科学の哲学〉の位置を求めた。

出典｜株式会社日立ソリューションズ・クリエイト

大辞林 第三版の解説

バシュラール【Gaston Bachelard】

（1884～1962） フランスの科学哲学者・詩論家。科学精神の動的側面を強調する哲学を示す一方で、日常感覚や意識の深層にひそむ科学的認識に対する障害の摘出と、科学とは別の軸ではたらく想像力そのものの考察を展開した。著「否定の哲学」「空間の詩学」など。

出典｜三省堂

日本大百科全書(ニッポニカ)の解説

バシュラール
ばしゅらーる
Gaston Bachelard
（1884―1962）

フランスの哲学者。シャンパーニュ地方のバル・シュル・オーブで生まれる。郵便局員、やがて第一次世界大戦に参加、40歳を越えてからディジョン大学哲学教授（1930～1940）を経て、ソルボンヌ大学（パリ大学）教授。
　科学史・科学哲学と文芸評論とのつながりに独自の地位を占める。この二つの異質な領域は彼にあっては相補的な緊張を示し、多彩な思想が展開される。前者は『近似的認識試論』（1928）に始まり、『新科学的精神』（1934）、『持続の弁証法』（1935）、『科学的精神の形成』（1938）、『否定の哲学』（1940）、『合理的唯物論』（1953）へと展開。真の合理主義の発展に対して誤った合理化が障害となるため、固定化に打ち勝って創造的な認識へ進むべきことが説かれる。認識の進歩について直線的連続の神話が否定されて、歴史の回帰性が示された。また単純化する哲学のア・プリオリな態度に反対し、メイエルソンの同一化に対して問題の差異化、統一化に対して分散化が主張された。実在とは科学的認識の投企（プロジェ）であるとする科学の技術的性格が強調され、参加（アンガジェ）としての全面的な合理主義、「開かれた哲学」が説かれた。後者、文芸評論については『火の精神分析』（1938）、『ロートレアモン』（1940）より、四元素についての一連の精神分析を経て、『蝋燭(ろうそく)の焔(ほのお)』（1961）に至る著作で、夢想について現象学的記述が深められた。夢想は物質と生命に対する精神による攻撃的な能動性を示し、身体性の媒介によって想像力の創造性を展開するものとされた。［池長　澄］
『渋沢孝輔訳『蝋燭の焔』（1966・現代思潮社）　▽前田耕作訳『火の精神分析』（1969／改訳版・1999・せりか書房）　▽中村雄二郎他訳『否定の哲学』（1974・白水社）　▽及川馥他訳『科学的精神の形成』（1975・国文社／2012・平凡社）　▽関根克彦訳『新しい科学的精神』（1976・中央公論社／ちくま学芸文庫）　▽掛下栄一郎訳『持続の弁証法』（1976・国文社）　▽豊田彰他訳『近似的認識論』（1982・国文社）　▽平井照敏訳『ロートレアモン』（1984・思潮社）』

[参照項目] | メイエルソン

出典｜小学館　日本大百科全書(ニッポニカ)