ベネディクトゥス

精選版 日本国語大辞典

ベネディクトゥス

(Benedictus) 五世紀から六世紀のイタリアの修道者。西方教会修道院制度の設立者。ヌルシア生まれ。五二九年モンテカシノにベネディクト修道会を設け、修道会制度の基礎を固めた。カトリック教会の聖人とされ祝日は三月二一日、七月一一日。通称ヌルシアのベネディクトゥス。英語名ベネディクト。（四八〇‐五四七頃）

出典　精選版 日本国語大辞典

デジタル大辞泉

ベネディクトゥス（Benedictus）

［480ころ～547ころ］イタリア中部、ヌルシア生まれの修道者。529年ごろモンテカッシーノにベネディクト修道院を設け、西方教会における修道院制を創始した。ヌルシアの聖ベネディクトゥス。英語名、ベネディクト。

出典　小学館

改訂新版　世界大百科事典

ベネディクトゥス（ヌルシアの）
Benedictus
生没年：480ころ-550ころ

西欧修道制の創設者，聖人。生涯についてはよく知られていない。イタリア中部，スポレトに近いヌルシアNursiaの名門の家に生まれ，500年ころ法律を学ぶためにローマに赴いたが，この古都の退廃に衝撃を受けて隠修士となり，最初はアフィレ，次いでスビアコの洞窟で修行した。また彼のもとに集まった修道士のために付近に12の修道院を建ててその指導に当たった。529年ころモンテ・カッシノ（モンテ・カッシノ修道院）に移り，以後ここを離れず，晩年の534年以後，彼の唯一の著作〈ベネディクトゥス会則〉を執筆した。

　この会則は東方で発生した修道生活の古い伝統を強く継承しながらも，西欧独自の性格を創造した注目すべき文書である。すなわちそれは東方修道制のいたずらに厳格な道を避けて中庸の精神を堅持し，修道士の労働や定住義務を重視し，修道院の運営を組織化し，その自律性を物心両面で確立しようとしたもので，以後全西欧の修道士の遵守すべき基本準則となった。もっとも最近はこの会則と〈レグラ・マギストリ〉の名で伝わる起草者不明の会則との系譜関係が問題となり，研究の大勢は後者を先行文書とするほうに傾きつつある。もしそうだとすると，それを大幅に引用している会則の独自性はそれだけ弱まることになるが，それでも，この会則の簡潔な卓抜さはそこなわれることはない。彼の生涯を知らせる唯一の史料はグレゴリウス1世の手になる《対話》第2編のみであるが，記述の多くは奇跡物語で彼の事跡を伝えるところは少ない。
執筆者：今野 國雄

図像

美術作品では一般に，白か黒の修道士服を着た髪の長い老人として表される。持物は，杖，本（会則），彼が妹スコラスティカScholastica（聖女）の霊として見たと伝えられる鳩のほか，伝説に登場するツグミ，割れた器，蛇のついたコップ，輝くはしごなど。肉体の欲望を消すため茨の中を裸でころがったという伝説から，裸の青年としても描かれる。妹，修道士マウルスMaurus，プラキドゥスPlacidusとともに表されることもある。祝日は3月21日。スコラスティカの祝日は2月10日。
執筆者：井手 木実

出典　株式会社平凡社「改訂新版　世界大百科事典」

百科事典マイペディア

ベネディクトゥス

ラテン語Benedictus（〈賛えられてあれ〉の意）で始まるキリスト教典礼文。（１）ミサの三聖唱のうち〈主のみ名によりてきたりたもう者は祝せられたまえ〉。（２）バプテスマのヨハネの命名の際のザカリアの頌歌（《ルカによる福音書》１：67以下）。

出典　株式会社平凡社

旺文社世界史事典 三訂版

ベネディクトゥス
Benedictus

480ごろ〜543ごろ
イタリアの修道僧で，西ヨーロッパの修道院の創始者
529年，ローマの南のモンテ−カシノに西ヨーロッパ最初の修道院を設け，服従・清貧・貞潔の３原則にもとづくベネディクトゥス会則を定め，修道士に労働の義務を課して修道院の経済的自立を確立した。

出典　旺文社世界史事典 三訂版

世界大百科事典（旧版）内のベネディクトゥスの言及

【キリスト教】より

…〈叙任権闘争〉と呼ばれるこの運動は，910年に建てられたクリュニー修道院に端を発する改革運動を前提とする。これは，教会と同じく社会的地位の向上した修道院内部の腐敗を〈ベネディクトゥスの会則〉の厳格な順守によって清め，かつ教会に対しては司祭の結婚と聖職売買(シモニア)，およびドイツ王による司教と大修道院長の叙任の禁止を要求するものであった。ニコラウス2世(在位1058‐61)は1059年のローマ会議で教皇選挙に世俗人の参加を禁止する法を立て，政治的権力から離れた〈教会の自由〉を主張した。…

【キリスト教文学】より

…フランスのボルドーに生まれた，ノラのパウリヌスも彼につづくすぐれたキリスト教詩人であるが，さらに優しい心情で聖フェリクス誕生の祝歌や，キリスト者の婚礼歌などをつくっている。　これにつづく5～6世紀は，帝国西部がゲルマン民族に攻略され，不安と騒乱に陥った時代で文学もまったく衰えたが，信仰の情熱は対比的にはげしくなり，アウグスティヌスの弟子である護教家オロシウスや，《神の統治について》などの著者サルウィアヌス，最もキリスト的な詩人といわれるセドゥリウスSedulius(470年ころ活動)，散文では《哲学の慰め》で知られるボエティウスや，《教会史》を著作目録に含むカッシオドルスがあり，布教活動の面では，5世紀の教皇レオ1世ののち，ベネディクト会をはじめたベネディクトゥスと教皇グレゴリウス1世が特筆に値する。この3人はいずれも教義の確立や修道会の規制のため，説教，論説，書簡など多量の著述をもったが，ことにベネディクトゥスの〈修道会会則(ベネディクトゥス会則)〉は後世に大きな影響を与えた。…

【時課】より

…特に旧約時代末期，エルサレムの神殿内にできた会堂で行われた朝晩の《詩篇》による賛美と感謝の祈りは，司教座教会などで毎日行われるようになったキリスト教の朝晩の祈りに受け継がれ，さらに修道生活の日課の中で発展した。その構造は，ヌルシアのベネディクトゥスの会則の理想を具体化し，祈りと労働を交互に組み合わせ，中世修道院の生活様式と密接に結ばれたものであったが，キリスト者の絶え間ない祈りの理想として全教会に勧められるようになった。トリエント公会議後1558年に改訂された《ローマ聖務日課》は，中世修道院の原型をとどめ，これがすべての教役者に義務づけられることになった。…

【図書館】より

…そこには写字室(スクリプトリウムscriptorium)が設けられ，ギリシア語の文献がラテン語に翻訳され，彼のおかげで古典的な学問が伝えられることになる。また529年ころベネディクトゥスはモンテ･カッシノに修道院をつくるとともに，いわゆる〈ベネディクトゥスの会則〉を定めたが，その中に読書や写本が日課として定められていた。このような修道院文化は，大陸から離れたイングランドやスコットランドでも営まれた。…

【ベネディクト会】より

…ヌルシアのベネディクトゥスがモンテ･カッシノで創始した共住制修道会，および彼の妹スコラスティカScholasticaを中心として結成された女子修道会。広義には540年ころからベネディクトゥスが執筆した〈会則〉を採用するすべての修道会の総称。…

【本】より

…パピルスに代わって羊皮紙が書物の主要な材料となり，書物の形も巻物から現在のようなとじ本に移った。中世における出版の歴史に忘れることのできない名は，ヌルシアの聖ベネディクトゥスである。彼はそれまでの観想的な修道生活を西欧的な対社会的･活動的生活に変えた人として記憶されるが，労働の一つとしての書物の出版が修道士のおもな仕事となり，修道院における写字彩飾室は，実質的にみて当時の出版所にほかならず，出版とは，書写彩飾された1冊の書物を長上の恩顧者に献納する宗教的な行為を意味した。…

※「ベネディクトゥス」について言及している用語解説の一部を掲載しています。

出典｜株式会社平凡社「世界大百科事典（旧版）」