夙（読み）シュク

デジタル大辞泉

しゅく【夙】［漢字項目］

［音］シュク（呉）（漢）　［訓］つとに
１ 昔から。早い時期から。つとに。「夙志・夙成」
２ 朝早く。「夙夜」
［名のり］あさ・つと・とし・はや

しゅく【^×夙】

江戸時代、畿内に多く居住し、賤民視された人々。天皇の御陵番である守戸しゅこのなまりともいうが未詳。夙の者。

出典　小学館

精選版 日本国語大辞典

しゅく【夙】

1. 〘 名詞 〙 ( 天皇の御陵番である守戸(しゅこ)の訛という ) 江戸時代、中世非人の宿(しゅく)の者の後身をいった。御陵が多い近畿地方に多く住み、寺社の掃除や葬送に従事したり、農業・酒造のほか、歌舞音曲、小芝居などをして生活するものもいた。穢多の支配に服した者もいたが、大和の者は平民と余り差別がみられなかった。宿、守公、守宮とも書く。しゅくのもの。

出典　精選版 日本国語大辞典

普及版 字通

夙
6画

[字音] シュク
[字訓] つとに・はやい

[説文解字]
[甲骨文]
[金文]

[字形] 会意
正篆の字形はに作り、夕＋(けき)。夕を奉ずる形。夕は卜文では月の形に作り、金文では肉の形かともみえる。卜文の字形によれば、月を拝する象とみられ、早朝の残月を拝する意であろう。〔説文〕^七上に「早なり。に從ふ。事を持して、夕と雖も休まず、早なるなり」とあって、は夙の初文。古文の二形は宿の初文とみられ、人が席(てんせき)（しきもの）を用いる形で、夙とは別の字であろう。

[訓義]
1. つとめて、あさはやく、月を拝する儀礼。
2. つとに、はやい。
3. 宿と通じ、宿昔の意。むかし、むかしから。

[古辞書の訓]
〔新字鏡〕夙　飄(へうやう)、豆牟志加世（つむじかぜ）、、阿志太（あした）〔名義抄〕夙　アシタ・ハヤシ・ハヤク・ツトニ・トシ・ハゲシ・ヒル・ツトメテ・オドロク・スミヤカニ・ツムジカゼ　〔字鏡集〕夙　ハヤシ・アシタ・ウヤマフ・スミヤカ・ツト・ハゲシ・オドロク・ツトメテ・ツトニ・トシ・ヒル

[語系]
夙suk、早tzuは声義に通ずるところがある。夙は夙早の儀礼を示す字。早は是（スプーン）の上部の形。蚤tzuも同声で、かゆいところを爪でかく形。早・蚤を夙の義に用いるのは、声の仮借である。

[熟語]
夙愛▶・夙意▶・夙縁▶・夙怨▶・夙駕▶・夙懐▶・夙願▶・夙起▶・夙契▶・夙慧▶・夙▶・夙見▶・夙孤▶・夙悟▶・夙興▶・夙好▶・夙志▶・夙疾▶・夙儒▶・夙就▶・夙宵▶・夙心▶・夙成▶・夙世▶・夙生▶・夙昔▶・夙素▶・夙賊▶・夙退▶・夙達▶・夙智▶・夙知▶・夙衷▶・夙敏▶・夙分▶・夙暮▶・夙茂▶・夙夜▶・夙齢▶
[下接語]
昏夙・載夙・震夙

出典　平凡社「普及版 字通」

世界大百科事典（旧版）内の夙の言及

【宿】より

…この〈非人宿〉の場合には，その統轄の任には大寺社などから権限をゆだねられた僧体の〈長吏（ちようり）〉〈長吏法師〉が当たった。近世において，被差別部落の一部の名称として〈宿〉〈夙（しゆく）〉の語がひろまり，その地域の住民を〈宿の者〉〈夙の者〉と呼びならわしたのは，当該地域が前代の〈非人宿〉の系譜をひくものと認識されたためと推察される。また近世においては同じく被差別部落をさすのに〈宿〉よりも〈夙〉のほうが多用されたようであるが，これには文字表現の上で一般的な〈宿〉(宿場町)と〈非人宿〉(特別に賤視される人々の集落)とを明確に区別する意識が働いていたのかもしれない。…

※「夙」について言及している用語解説の一部を掲載しています。

出典｜株式会社平凡社「世界大百科事典（旧版）」