憑（読み）ヒョウ

デジタル大辞泉

ひょう【憑】［漢字項目］

［音］ヒョウ（漢）　［訓］つく
１ よりかかる。頼みにする。よりどころ。「憑拠／証憑・信憑」
２ 霊がのり移る。つく。「憑依・憑霊」
［難読］憑坐よりまし

出典　小学館

普及版 字通

憑
16画

[字音] ヒョウ
[字訓] よる・たのむ

[字形] 形声
声符は馮(ひよう)。馮の声はおそらく驫(ひよう)よりえたもので、驫は群馬がものに憑(つ)かれたように驚き奔ることをいう。ゆえに馮に憑依の意がある。几(き)（机）に依ることを(ひよう)といい、依も衣に霊が憑依する意。その憑依の情を憑という。〔説文〕^十四上に凭(ひよう)を録して「几に依るなり。任几に從ふ」とし、字を馮の声でよむという。また〔書、顧命〕「玉几に凭(よ)る」の文を引くが、今本は憑に作る。〔顧命〕は成王の没するに当たり、康王に継体受霊の秘儀を行うことをしるすもので、古代の即位儀礼の次第が知られる。そのとき多くの衣が庭に陳設されるが、それが「依」の呪儀を示すものであろう。

[訓義]
1. よる、よりつく、のりうつる、やどる、すむ。
2. たよる、たのむ、もたれる。

[古辞書の訓]
〔名義抄〕憑　タノム・ヨル・イカル・サカリニ・イキドホル・オホイナリ・アツラフ・ヨ（リ）トコロ　〔字鏡集〕憑　ナゲツク・イキドホル・アツラフ・ミツ・ヨル・ヨ（リ）トコロ・イカル・タノム・ハゲム・サカリ

[語系]
憑・馮・凭bingは同声。もと同じ語であろう。馮はおそらく驫声。驫は群馬が憑かれたように狂奔する意。金文の〔羌鐘(ひゆうきようしよう)〕にに作り、屋の形に従うのは、その憑依するところを卜うことがあったからであろう。＊語彙は字条参照。

[熟語]
憑依▶・憑▶・憑引▶・憑韻▶・憑応▶・憑音▶・憑河▶・憑几▶・憑義▶・憑虚▶・憑拠▶・憑愚▶・憑空▶・憑係▶・憑肩▶・憑険▶・憑冊▶・憑恃▶・憑▶・憑舟▶・憑証▶・憑仗▶・憑城▶・憑心▶・憑信▶・憑説▶・憑弔▶・憑眺▶・憑怒▶・憑附▶・憑侮▶・憑妖▶・憑頼▶・憑欄▶・憑覧▶・憑隆▶・憑陵▶
[下接語]
依憑・帰憑・襟憑・恃憑・証憑・信憑・神憑・棲憑・追憑・無憑

出典　平凡社「普及版 字通」

改訂新版　世界大百科事典

憑 (たのみ)

陰暦8月1日をいい，その日に行われる祝いの行事をも意味する。たのみの節供，転じてたのむの節供ともいう。このころは田実（たのみ）すなわち秋の実りの季節であって，農村では穂出しの祈願や刈初めの神事が行われる。西日本ではこの日早朝田の畔に出て〈作頼む〉を大声で連呼しあるいは八朔（はつさく）の鳥追と称し，早朝稲穂を促す呪法をするところがある。長野県伊那谷ではタノムサマという神を田の際に祭る。

　こうした農耕行事はすでに鎌倉時代には武家社会にもひろがり，互いに贈答をかわし祝う風習が盛んとなり，弊害もあったのか，将軍家へのものを除いて禁止の命令が鎌倉幕府から出された。同じころ公家社会でも行われていたことが花園天皇の日記にみえる。室町幕府でも恒例の行事として，御たのむ惣奉行伊勢守が禁中進上の目録を大高檀紙1枚に調進する。将軍へは摂家，門跡，公家，大名，外様，御供衆，惣番衆，頭人奉行，地下衆，職人，牛飼，河原者，散所者など身分の高下を問わず，女性も女中衆，比丘尼衆，加茂衆，御霊，今熊野の巫女などが献上物をする。御返し物は過分に出され職人には200～300疋，医師，加茂衆には唐物，引合などが添えられる。大名，御供衆は御返しの御礼に参上し殿上で酒飯が出される。3日には将軍から各方面への御返しが済み，残りの品を右筆やお使いの同朋衆にくじ引きでたまわる。贈答の品は太刀，馬が一般的で，三宝院満済は将軍義教に屛風，扇，高檀紙を献じ，五重，盆，香合を返しに拝領，中御門宣胤は将軍義稙に太刀，杉原，虫籠を進上している。禅宗にもこの風が波及し，義堂周信は泉倉より沈香，砂糖，蠟燭などを贈られている。江戸幕府では，徳川家康の1590年（天正18）のこの日の関東初入部を祝い，諸大名以上が太刀，馬代を将軍に献ずる。幕府から禁中へは二条城の大番頭を使として馬が献上され，清涼殿南庭で天覧に供した。返しには将軍へ金の橘の打杖の造り物，大高檀紙，銚子提箱が下賜された。
→贈物　→八朔
執筆者：村山 修一

出典　株式会社平凡社「改訂新版　世界大百科事典」