支考（読み）シコウ

デジタル大辞泉

しこう〔シカウ〕【支考】

⇒各務支考かがみしこう

出典　小学館

精選版 日本国語大辞典

しこうシカウ【支考】

1. 江戸中期の俳人。各務(かがみ)氏。別号は東華坊、西華坊、獅子庵、野盤子。別名は蓮二房、白狂、渡部ノ狂など。美濃の人。蕉門十哲の一人。師の没後、平俗な美濃派の一流を開き、その普及に努めた。また体系的な俳論を説き、仮名詩を創始。編著に「葛(くず)の松原」「俳諧十論」「笈日記(おいにっき)」「本朝文鑑」など。寛文五～享保一六年（一六六五‐一七三一）

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改訂新版　世界大百科事典

支考 (しこう)
生没年：1665-1731（寛文5-享保16）

江戸中期の俳人。姓は各務（かがみ）。別号は東華坊，西華坊，野盤子，変名に蓮二房（れんじぼう），白狂など，諡号（しごう）を梅花仏という。美濃山県郡北野（現，岐阜市）に生まれ，幼時仏門（禅宗）に入るがのち還俗，1690年（元禄3）近江で芭蕉に入門した。俳論書《葛の松原》を上梓し，《続猿蓑》の編集に協力したが，芭蕉没後は追善の事業や，九州，中国をはじめ数次の北陸への行脚等を通して，俳壇形成や俳諧の理論的普及につとめ，美濃派の俳諧の確立に力を尽くした。1711年（正徳1）にはみずから終焉記を作って世間の評価をうかがい，その後は門人蓮二房，白狂等の名で著述し，自己の業績を称揚したりした。作風は俗談平話を旨とし，その論は俳諧の本質から表現におよび，虚実論，姿情論，七名八体の説など儒仏老荘とのかかわりを説く思弁性と，作例などによって平易に説く具体性とをもち，独自の論理と文体によってそれを展開している。編著書は，芭蕉追善の書に《芭蕉翁追善之日記》《笈日記》《東山万句》《三千化》等，行脚等の成果として《梟（ふくろう）日記》《西華集》《東華集》等，俳論書に《続五論》《俳諧十論（じゆうろん）》《十論為弁抄》等，俳文や仮名詩の実作と理論に関しては《本朝文鑑》《和漢文操》等がある。追善集に廬元坊編《文星観》《渭江話（いこうばなし）》等がある。〈食堂に雀啼くなり夕時雨〉（《続猿蓑》）。
執筆者：石川 八朗

出典　株式会社平凡社「改訂新版　世界大百科事典」

日本大百科全書(ニッポニカ)

支考
しこう
（1665―1731）

江戸中期の俳人。各務(かがみ)氏。別号東華坊、野盤子(やばんし)、見竜、獅子庵(ししあん)、変名蓮二(れんじ)坊など。美濃(みの)国（岐阜県）の人。幼時、郷里の禅寺に入ったが、19歳で下山して遊歴、1690年（元禄3）26歳のとき近江(おうみ)で芭蕉(ばしょう)に入門、その博学多才を愛されて晩年の芭蕉に随侍した。師の没後は、地元美濃を本拠に北越や九州方面に至るまで広く行脚(あんぎゃ)を重ねて、蕉風俳諧(はいかい)の伝播(でんぱ)に貢献すること大であったが、1711年（正徳1）には死亡したと偽って自己の「終焉記(しゅうえんき)」を出すなど、世人の反感・誤解を買うことも多かった。支考一派は美濃風とよばれるが、作風は俗談平話を旨として平明卑俗、軽い談理をも含んで、大衆に迎えられるところであった。また俳論家としても、『葛(くず)の松原』『続(ぞく)五論』『二十五箇条』『俳諧十論』など多数の俳論書を著し、蕉風俳論をよく体系づけている。墓所は岐阜市山県(やまがた)の大智寺門前にある。

［堀切　實］

　牛呵(しか)る声に鴫(しぎ)立つゆふべかな

『堀切實著『支考年譜考証』（1969・笠間書院）』▽『堀切實著『蕉風俳論の研究――支考を中心に』（1982・明治書院）』

[参照項目] | 芭蕉

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百科事典マイペディア

支考【しこう】

江戸中期の俳人。蕉門十哲の一人とされる。姓は各務(かがみ)，別号，東華坊，野盤子，獅子庵等。変名蓮二坊，白狂等。美濃の人。1690年ごろ芭蕉の門に入り，《続猿蓑》の撰をたすける。師の没後美濃派を興して蕉風を継ぎ，諸地方を行脚して自家の俳諧の確立，宣伝に努めた。平俗な機知に富んだ作風で，俳論にもすぐれる。編著に《葛の松原》《笈日記》《俳諧十論》など。→千代女
→関連項目伊勢派｜俳諧七部集｜俳文｜風俗文選

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支考 しこう

⇒各務支考(かがみ-しこう)

出典　講談社

ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典

支考
しこう

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世界大百科事典（旧版）内の支考の言及

【虚実】より

…ただ，談林俳諧ではこの論に見合う優れた作品がないため，理屈倒れの観がないでもない。ところが，蕉風俳諧の時代になると，芭蕉の門人各務支考がこれを受け，〈言語は虚に居て実をおこなふべし。実に居て虚にあそぶ事かたし〉(《風俗文選》所収〈陳情表〉)と徹底し，さらに〈抑，詩歌連俳といふ物は上手に噓（うそ）をつく事なり。…

【葛の松原】より

…俳諧論書。各務（かがみ）支考著。1692年(元禄5)刊。…

【蕉風俳諧】より

…いわゆる七部集の連句を例にとっても，《冬の日》(1684)は名古屋蕉門，《ひさご》(1690)は近江蕉門，《猿蓑》は京蕉門，《炭俵》(1694)は後期江戸蕉門の所産で，前期江戸蕉門はもとより，芭蕉とこの変風を終始ともにした門人は皆無といってよい。景情融合の理想は，芭蕉没後，〈軽み〉を継承して景先情後を推し進める支考流と，情先景後に向かう其角流とに分裂し，前者は地方俳壇で平俗化し，後者は都市俳壇で奇矯化の道をたどった。【白石 悌三】。…

【蕉門十哲】より

…許六の〈師の説〉に〈十哲の門人〉と見えるが，だれを数えるかは記されていない。その顔ぶれは諸書により異同があるが，1832年(天保3)刊の青々編《続俳家奇人談》に掲げられた蕪村の賛画にある，其角，嵐雪，去来，丈草，許六（きよりく），杉風（さんぷう），支考，野坡（やば），越人（えつじん），北枝(各項参照)をあげるのがふつうである。【石川 八朗】。…

【俳諧十論】より

…俳諧論書。支考著。1719年(享保4)刊。…

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