空観（読み）クウガン

デジタル大辞泉

くう‐がん〔‐グワン〕【空^▽観】

仏語。一切の存在には本性がなく、実体をもたないという真理を観想する方法。

出典　小学館

精選版 日本国語大辞典

くう‐がん‥グヮン【空観】

1. 〘 名詞 〙 仏語。一切のものは、ことごとく因縁によって生じたものであって、永遠不変の自我や実体といったものはなく、すべて空であると観じること。くうかん。
   1. [初出の実例]「皎潔空観月、開敷妙法蓮」(出典：菅家後集（903頃）叙意一百韻)
   2. [その他の文献]〔摩訶止観‐五・上〕

くう‐かん‥クヮン【空観】

1. 〘 名詞 〙
2. ① 劇場などで、金銭を払わずに見ること。ただみ。
   1. [初出の実例]「戸外木券を売り、空観せしめざるの証とす」(出典：西京繁昌記（1877）〈増山守正〉初)
3. ② ⇒くうがん（空観）

出典　精選版 日本国語大辞典

改訂新版　世界大百科事典

空観 (くうがん)

すべての事物は〈空（くう）〉であると観ずる仏教の観法。〈空〉とはサンスクリットでシューニヤśūnya（形容詞）といい，一般にはあるものに他のものがないとき，前者は後者について空であると表現する。空観という用語自体は中国仏教において成立したものであるが，これをインド仏教にあてはめるならば，およそ3種の空観が存在したと言える。

　第1は，原始仏教から部派仏教にかけて行われたもので，すべての存在を五蘊（ごうん），十二処，十八界などの諸要素（法）に分析し，そこに自我はない（人空）と見るものである。これは，自我への執着を絶つことを目的としたが，諸要素の実在を肯定する多元論的実在論に陥った。第2は，諸要素さえも実在せず（法空），すべては空である（一切皆空）と観ずるもので，大乗仏教の成立とともに初期の般若経典において強調され，中観派によって体系化された。この派によれば，すべての事物はその本質（自性）をもたないという意味で空であり，実在ではないとされる。第3は，空でないもの（不空）の存在を認めようとするもので，中期以降の大乗経典に説かれ，唯識派によって体系化された。唯識派は3種の存在形態（三性（さんしよう），トゥリ・スババーバtri-svabhāva）を認め，事物（依他起性（えたきしよう），パラタントラ・スババーバparatantra-svabhāva）に本質（遍計所執性（へんげしよしゆうしよう），分別性，パリカルピタ・スババーバparikalpita-svabhāva）がない（円成実性（えんじようじつしよう），パリニショパンナ・スババーバpariniṣpanna-svabhāva）というとき，本質は存在しないが事物は実在すると主張する。空観は，中国においてさまざまな解釈を生んだが，日本においては，親鸞や道元，さらには西田幾多郎等の哲学的基盤となった。
執筆者：松本 史朗

出典　株式会社平凡社「改訂新版　世界大百科事典」

ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典

空観
くうがん

この世のすべてのものが，固定的な実体をもつものでなく，本質的には空であるとする立場。天台宗の教理においては一心三観のなかの一つとされた。

出典　ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典

世界大百科事典（旧版）内の空観の言及

【般若経】より

…ただし単一の経典ではなく，諸種の般若経典を総称したもの。何ものにもとらわれない〈空観（くうがん）〉の立場に立ち，またその境地に至るための菩薩の〈六波羅蜜（ろくはらみつ）〉の実践，とくに〈般若波羅蜜〉の体得が強調される。そこから従来の部派仏教に対しては厳しい批判的な態度をとる。…

※「空観」について言及している用語解説の一部を掲載しています。

出典｜株式会社平凡社「世界大百科事典（旧版）」