抱朴子（読み）ホウボクシ

デジタル大辞泉

ほうぼくし〔ハウボクシ〕【抱朴子】

葛洪かっこうの号。
道教の教説書。内・外篇8巻72篇。の著書。317年ごろ成立。神仙思想に道家の説や修行法を加えてまとめた内篇と、儒家の立場から政治・社会などを述べた外篇から成る。

出典　小学館

精選版 日本国語大辞典

ほうぼくし ハウボクシ【抱朴子】

中国の道家書。八巻。内編二〇編、外編五二編。東晉の葛洪(かっこう)（号抱朴子）撰。三一七年成立。狭義には内編のみをさし、不老長生の仙術と具体的な理論を実観的知識に基づいて論じ、合わせて経典や戒律・禁忌などを記す。外編は儒教的政治論で、時政の得失、人事の善悪などを論述。

出典　精選版 日本国語大辞典

日本大百科全書(ニッポニカ)

抱朴子
ほうぼくし

中国、晋(しん)代の道教の士、葛洪(かっこう)（283―343？）の著書。彼の号を書名とした。現行の八巻本には内篇(ないへん)20巻に20章、外篇50巻に52章（第49巻は3章同巻）を載せる。内・外篇の内容を160篇と記すものもあり、梁(りょう)代以来その巻数は「もつれた糸のようである」（『四庫全書(しこぜんしょ)総目提要』）といわれている。内篇は丹砂(たんさ)（水銀と硫黄(いおう)の化合物）や動植物の薬、呼吸法、護符、避邪(ひじゃ)、鬼神の駆使、歴臓法（身中の神々を想念する）、戒律などを示して、仙人となる方法や仙人の種類を記す。道家思想を本（先）とし儒家思想を末（後）とする。外篇は儒家を本として、政治、社会、処世のことを説くほか、文学も論じており、その文体は四六駢儷文(べんれいぶん)発達史上注目されている。巻50の自叙は、葛洪の生涯や本書述作の動機、内容を伝えている。今日『抱朴子』といえば一般に内篇をさす。彼は、後漢末の左慈(さじ)―従祖父（いとこおじ）の葛玄(かつげん)―師の鄭隠(ていいん)へと伝わる道術を正統とし、その口訣(くけつ)（奥義の宗教的口授）を受けたものを明師(めいし)とし、老子や荘子をはじめ他の道流を排斥した。明師を選び修行すれば仙人になれる（神仙可学）と説く点に葛洪の貴族出身の知識人らしさが示されている。一方、星宿（生星と死星）による宿命論を説いて神仙可学説への批判をかわし、各種の養生法や道徳を兼修と称して奨励しており、従来の道術が集大成されている。

［宮澤正順］

『大淵忍爾著『道教史の研究』（1964・岡山大学共済会書籍部）』▽『窪徳忠著『世界宗教叢書9　道教史』（1977・山川出版社）』▽『村上嘉実著『抱朴子』（1967・明徳出版社）』

[参照項目] | 葛洪 | 功過格

出典　小学館　日本大百科全書(ニッポニカ)

改訂新版　世界大百科事典

抱朴子 (ほうぼくし)
Bào pǔ zǐ

中国，東晋の葛洪（かつこう）の著。内篇20巻，外篇50巻。内篇は神仙，方薬，鬼怪，変化，養生，長生，悪魔ばらい，厄よけ等，道教ないし神仙道の理論と実践（道術）を説く。理論面では嵆康（けいこう）からの影響が顕著であり，道術のうちでは左慈（さじ）に由来する錬金・練丹術がもっとも重視されている。外篇は政治・社会・文明の批判の書であって，当時の世相をうかがう好材料。内外篇それぞれ《日本国見在書目録》にも著録されている。
執筆者：吉川 忠夫

出典　株式会社平凡社「改訂新版　世界大百科事典」

ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典

抱朴子
ほうぼくし
Bao-pu-zi

中国，晋の道士葛洪 (かっこう) の号，またその著書名。 106編といわれるが，現存しているのは内編 20編，外編 50編，自叙2編。建武1 (317) 年完成。葛洪は「道教は本，儒教は末」という儒，道二教併用の思想をもち，内編は，仙人の実在，仙薬のつくり方，修道法，道教の教理などを論じ，道教の教義を組織化したものとされ，外編は儒教の立場からの世事，人事に関する評論である。

出典　ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典

百科事典マイペディア

抱朴子【ほうぼくし】

中国，東晋の葛洪(かっこう)の著。４世紀初頭の成立。内編20巻，外編50巻。内編は神仙，方薬，養生など道教・神仙道の理論と実践の解説，外編は政治・文明論。
→関連項目神仙説

出典　株式会社平凡社

山川 世界史小辞典 改訂新版

『抱朴子』(ほうぼくし)

東晋の葛洪(かっこう)の著作。内編20巻は道家(どうか)に属し，神仙道の秘術を伝え，それに思想的根拠を与えたもの。外編50巻は儒家に属し，当時の政治・社会上の諸問題を論じている。

出典　山川出版社「山川 世界史小辞典 改訂新版」

旺文社世界史事典 三訂版

抱朴子
ほうぼくし

東晋の道士葛洪 (かつこう) の著
内・外編72編。内編で周末以来の神仙術を集大成し，外編は政治・文化など現実の問題を論じている。道教の理論づけの役割を果たした書物。

出典　旺文社世界史事典 三訂版

世界大百科事典（旧版）内の抱朴子の言及

【尸解】より

…中国，道教における仙人になる方法の一つ。晋の葛洪（かつこう）の《抱朴子》では，現世の肉体のまま虚空に昇るのを天仙，名山に遊ぶのを地仙，いったん死んだ後，蟬が殻から脱け出すようにして仙人になるのが尸解仙であるとし，尸解仙を下位に置く。だが梁の陶弘景が完成した茅山派道教では，この尸解を登仙の方法として重視し，剣を身体の代りに現世に残して仙人となる剣解法を重んじた。…

【仙薬】より

…仙人になるための薬。中国，晋の葛洪の《抱朴子》では，その〈金丹篇〉において，不老長生を得るには金丹を服用することが最も肝要であるとする。金丹の金は火で焼いても土に埋めても不朽である点が重んじられ，丹の最高のものは九転の丹で，焼けば焼くほど，霊妙に変化する点が重んじられた。…

【丹田】より

…中国，道教に説く身体の部位の名。晋の葛洪の《抱朴子》では，両眉の間の3寸入った所を上丹田，心臓の下にあるのを中丹田，臍下（せいか）2寸4分にあるのを下丹田と呼び，この三丹田には，衣服を着，名前を持つ具象的な神である〈一〉が居り，この神を守ること，すなわち守一の道術が説かれる。北宋の中期ごろに起こった紫陽真人張伯端(987‐1082)の金丹道では，とくに臍下丹田が注目され，体内における不死の金丹の結実するところとされた。…

※「抱朴子」について言及している用語解説の一部を掲載しています。

出典｜株式会社平凡社「世界大百科事典（旧版）」