東山桜荘子（読み）ひがしやまさくらそうし

精選版 日本国語大辞典

ひがしやまさくらそうし ‥さくらサウシ【東山桜荘子】

歌舞伎脚本。時代世話物。七幕。三世瀬川如皐作。嘉永四年（一八五一）江戸中村座初演。義民佐倉宗吾の物語に、柳亭種彦の合巻「偐紫田舎源氏」の一部を加え、時代を足利に移して脚色。最初の農民劇として注目される。「佐倉義民伝」の題名で現行する。

出典　精選版 日本国語大辞典

デジタル大辞泉

ひがしやまさくらそうし〔ひがしやまさくらサウシ〕【東山桜荘子】

歌舞伎狂言。時代世話物。7幕。3世瀬川如皐せがわじょこう作。嘉永4年（1851）江戸中村座初演。義民佐倉宗吾（佐倉惣五郎）の話に「偐紫田舎源氏」の一部を取り入れて脚色したもの。通称「佐倉義民伝」「佐倉宗吾」。

出典　小学館

日本大百科全書(ニッポニカ)

東山桜荘子
ひがしやまさくらそうし

3世瀬川如皐(じょこう)作の最初の佐倉義民伝劇。7幕28場。1851年（嘉永4）江戸・中村座初演。歌舞伎(かぶき)史上最初の農民一揆(いっき)劇である。『偐紫田舎源氏(にせむらさきいなかげんじ)』と絡ませたのは東山時代のことにするためであったが、農民の相手を将軍の分家織越政知(おりこしまさとも)としたことは幕府をも批判の的に含ませることになっている。主人公佐倉宗吾(そうご)の名は浅倉当吾(あさくらとうご)となっている。1861年（文久1）の再演のとき、これら8場が削除されたのは、そのためであろう。残り20場で、一揆の原因となった領主側の暴政が具体的に示され、これに対する農民代表の国元での訴願、代官所の大衆的襲撃、首都への代表出訴、藩内部の善政派と収奪派との対立、代表出訴の拒否と投獄、将軍への直訴(じきそ)という闘争の諸段階が継起的に描かれ、収奪派の家老・代官らの破廉恥(はれんち)罪による宗吾（当吾）夫妻や3人の子供の拷問(ごうもん)、惨殺によって宗吾亡霊が藩主に祟(たた)るまでが語られる。「どこの国にうぬが内へ窓を明(あけ)るにも運上(うんじょう)、升(ます)を買っても運上のと、五ヶ年跡の日照の時に八千石の皆無(かいむ)、其(その)年貢迄(まで)とろうと言出し、それじゃ小前(こまえ)のものはなんで喰(くわ)れう、これァ大かた下(し)もの百姓をほしころそうというのであんべいかい、なさけねへ御地頭(おじとう)さまだ」「此儘(このまま)捨て置く時はお百姓様の威光が薄くなるというもの」と百姓の台詞(せりふ)、「手前などは御納戸(おなんど)兼帯御勝手を相勤(あいつとめ)、治世に乱を忘れずと御貯(おたくわえ)の軍用金、あるが上にもふやすが忠義(ちゅうぎ)、百姓ばらに金を持(もた)せば栄耀(えよう)にふけり、農業の妨げ、金銀をたくはへさせぬがお上(か)ミへの忠義」という収奪派家老の発言、「三ヶ国はわが領内、金銀米銭はいうに及ばず、民百姓はもとよりむしけらに至る迄(まで)、此(この)政知が心の儘(まま)」という藩主の発言、「天下は一人の天下に非(あら)ず、天下の人の天下也(なり)……百姓は天下の宝、其領主の我意につのり、からき政事にうみつかれ、他国へ逃散(ちょうさん)なす時は国に耕す民なければ百万石も草原同然」という善政派家老の発言などは、幕末期の民衆の社会・政治意識の成長のほどをよく示している。刊本はなく、台帳が国立国会図書館、早稲田(わせだ)大学演劇博物館などに所蔵。

［林　基］

[参照項目] | 佐倉義民伝

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改訂新版　世界大百科事典

東山桜荘子 (ひがしやまさくらそうし)

歌舞伎狂言。時代世話物。7幕。別名題《東山殿花王彩幕（ひがしやまどのさくらのいろまく）》《返咲桜草子（かえりざきさくらそうし）》。通称《佐倉義民伝》《佐倉宗吾》。3世瀬川如皐作。1851年（嘉永4）8月江戸中村座初演。おもな配役は，浅倉当吾・下部須磨平・舞指南東雲（しののめ）を4世市川小団次，白拍子桂子・足利光氏を3世岩井粂三郎（のちの8世半四郎），細川勝元を3世沢村源之助，浅倉当左衛門・植村隼人・高岡主計を11世森田勘弥（4世坂東三津五郎），藤の方・当吾女房を2世尾上菊次郎，足利義政・織部政知・幻長吉・仁木喜代之助・渡し守甚兵衛を4世坂東彦三郎。講釈の《佐倉義民伝》と，当時流行の草双紙《偐紫（にせむらさき）田舎源氏》（柳亭種彦作）の一部を採り入れて脚色したもの。領主織部（堀田氏）の悪政に苦しみ哀訴した農民が投獄されたので，浅倉当吾（佐倉惣五郎）は将軍への直訴を決意して故郷に向かい，甚兵衛の助力でわが家に帰り，妻子となごりを惜しむ。ふたたび上洛して将軍義政（徳川家綱）に直訴する。しかし当吾夫婦は捕らえられて拷問にあい，3人の子も惨殺されるので，当吾の怨霊は織部を苦しめる。農民を扱った異色の内容であり，子別れ，責め場，怨霊の仕掛けなどの手法でまとめ，4世小団次の好演もあって，大当りをとった。その後たびたびの改訂を経たが，とくに河竹黙阿弥の《桜荘子後日文談（ごにちのぶんだん）》（1861年8月江戸守田座）によって《田舎源氏》から脱し，さらに明治に入って世界を足利から徳川に改めた。これが今日上演される台本の原型となり，歌舞伎では数少ない農民劇として，評価を得ている。
→義民物
執筆者：戸部 銀作

出典　株式会社平凡社「改訂新版　世界大百科事典」

山川 日本史小辞典 改訂新版

東山桜荘子
ひがしやまさくらそうし

歌舞伎狂言。3世瀬川如皐(じょこう)作。1851年(嘉永4)8月江戸中村座初演。実録「佐倉義民伝」に題材をとり，柳亭種彦の合巻「偐紫(にせむらさき)田舎源氏」を絡ませた作。織越政知の苛政に苦しむ領民のため，浅倉当吾は将軍に直訴する。捕らえられた当吾夫婦は拷問され，当吾の怨霊(おんりょう)が政知を苦しめる。当吾が妻子と別れる愁嘆場，責め場，怨霊の仕掛と見せ場を配し，歌舞伎では異色の農民劇として成功を収めた。

出典　山川出版社「山川 日本史小辞典 改訂新版」

歌舞伎・浄瑠璃外題よみかた辞典

東山桜荘子
ひがしやま さくらのそうし, ひがしやま さくらそうし, ひがしやま さくらぞうし

歌舞伎・浄瑠璃の外題。

作者

瀬川如皐(3代)

初演

嘉永4.8(江戸・中村座)

出典　日外アソシエーツ「歌舞伎・浄瑠璃外題よみかた辞典」

世界大百科事典（旧版）内の東山桜荘子の言及

【怪談】より

…上方では4世市川小団次･市川斎入（さいにゆう）(右団次)系の亡霊の芸が残された。著名な怪談物には《東海道四谷怪談》，《彩入御伽艸（いろえいりおとぎぞうし）》(小幡小平次)，《実成金菊月（みのりよしこがねのきくづき）》(皿屋敷)，《東山桜荘子（ひがしやまさくらそうし）》(佐倉宗吾)などがある。怪談物の眼目の一つにはケレン(トリック)の演出があり，観客の意表をつく仕掛物や早替りの技術が発達した。…

【義民物】より

…義民物の劇化上演が，嘉永年間(1848‐54)にいたって可能となったのは，幕府の統制がゆるみ権威が失墜した一つのあらわれであった。1851年(嘉永4)8月江戸中村座初演の《東山桜荘子（ひがしやまさくらそうし）》(3世瀬川如皐作)は，それまでに流布されていた実録本《地蔵堂通夜物語》や一立斎文車，石川一夢らの講釈で演じられていた正保年中(1644‐48)に起きた佐倉領の強訴事件に取材し，大当りをとった作。65年(慶応1)8月中村座の《上総棉小紋単地（かずさもめんこもんのひとえじ）》(市兵衛記)や85年(明治18)12月大阪中座《実事譚佐倉聞書（じつせつさくらのききがき）》，86年12月東京新富座の《文珠智恵義民功（もんじゆのちえぎみんのいさおし）》など一連の義民物の上演の背景には幕末･明治期に起きた百姓一揆や自由民権運動が反映している。…

【佐倉惣五郎】より

…その無実の罪の内容は不明確であるが，後の堀田氏がある程度信じたことは事実である。それが《地蔵堂通夜物語》などの小説によって肉付けされ，さらに1851年(嘉永4)には《東山桜荘子（ひがしやまさくらそうし）》という戯曲になって江戸中村座で上演され，堀田氏の苛斂誅求と惣五郎の直訴，処刑，祟が筋として定着した。幕末には農民一揆の鼓吹のために利用され，明治になると自由民権運動の先駆者とされるなど，社会史的意義はきわめて大きい。…

※「東山桜荘子」について言及している用語解説の一部を掲載しています。

出典｜株式会社平凡社「世界大百科事典（旧版）」