熊野懐紙（読み）クマノカイシ

デジタル大辞泉

くまの‐かいし〔‐クワイシ〕【熊野懐紙】

鎌倉初期、後鳥羽上皇の熊野行幸に際して催された歌会で書かれた和歌の懐紙。三十数枚が残存し、当時の代表的歌人の仮名筆跡を多く含む。

出典　小学館

精選版 日本国語大辞典

くまの‐かいし‥クヮイシ【熊野懐紙】

1. 後鳥羽上皇がたびたびの熊野御幸中に催された歌会当座の懐紙。鎌倉時代の仮名書道の遺品として貴重とされる。
2. [ 一 ] 京都西本願寺蔵。一巻一一通。正治二年（一二〇〇）一二月三日、切目(きりべ)王子で催されたときのもの。御題遠山落葉・海辺晩望。筆者（詠者）は後鳥羽院、通親、公経、家隆、寂蓮ら一一人。伏見宮貞敦親王、飛鳥井雅章の添状がある。国宝。
3. [ 二 ] 京都陽明文庫蔵。三幅三通。筆者（詠者）後鳥羽院、家隆、寂蓮。院のものは御題深山紅葉・海辺冬月で建仁元年（一二〇一）一〇月九日、藤代王子でのもの。家隆、寂蓮のものは御題古谿冬朝・寒夜待春で建久九～正治三年間（一一九八‐一二〇一）のもの。国宝。

出典　精選版 日本国語大辞典

日本大百科全書(ニッポニカ)

熊野懐紙
くまのかいし

平安末期の院政時代に隆盛をみせた本地垂迹(ほんじすいじゃく)の思想は、熊野三山に根強く発達し、院（法皇・上皇）や女院をはじめ貴族たちの熊野社参は絶えることがなかった。なかでも後鳥羽(ごとば)上皇（院政1198～1221）は、1198年（建久9）の19歳のときから毎年のように、廷臣を従えて参詣(さんけい)を企てた。三山への長途の路次において、分霊を祀(まつ)った主たる王子社は宿泊所ともなった。その報賽(ほうさい)を兼ねて、一行の旅情を慰めるために歌会が開かれ、そのおりに各自詠を清書したものが熊野懐紙の名で現存し、14名34枚を計上、諸家に分蔵される。うち開催年月日の明らかなものは、1200年（正治2）12月3日の切目王子(きりべのおうじ)御会、同年12月6日の滝尻王子(たきじりのおうじ)御会、1201年（建仁1）10月9日の藤代王子(ふじしろのおうじ)御会の三度で、不明の分もある。

　古来、筆者が明らかで、熊野三山と深いかかわりをもつこの懐紙は、茶席の名物としても名高い。その成立は『新古今和歌集』の撰進(せんしん)される数年前にあたり、いかにも歌道の盛況をしのばせるものがある。

［古谷　稔］

熊野懐紙

出典　小学館　日本大百科全書(ニッポニカ)

百科事典マイペディア

熊野懐紙【くまのかいし】

鎌倉時代，後鳥羽院が熊野詣(もうで)の折に催した歌会のときの和歌懐紙。後鳥羽院はしばしば熊野参詣をしており，現存の懐紙の中で年次がわかるものには1200年，1201年のものがある。後鳥羽院，藤原家隆，定家，寂蓮などの自筆のもので，和歌史上も鎌倉初期の仮名書道の遺例としても貴重。

出典　株式会社平凡社

ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典

熊野懐紙
くまのがいし

後鳥羽上皇が熊野三山参詣の途次，紀伊切目王子 (きりべのおうじ) 社などで催した歌会で詠んだ和歌を書いた懐紙の総称。約 30× 45cm大の懐紙で，現在後鳥羽上皇，藤原家隆，飛鳥井雅経，寂蓮法師などの筆跡三十数枚が残り，鎌倉時代初期のかな書道の遺品として貴重。西本願寺および陽明文庫に所蔵のものは国宝。

出典　ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典

世界大百科事典（旧版）内の熊野懐紙の言及

【懐紙】より

…詩を書いたものを〈詩懐紙〉といい，懐紙中最古の作品として平安中期，969年(安和2)の藤原佐理（すけまさ）《隔水花光合》がある。和歌を書いた〈和歌懐紙〉は平安末期から多くの作品が伝存するが，西行，藤原頼輔らの《一品経和歌懐紙》(平安末)，後鳥羽天皇が熊野三山に参詣した折(1198∥建久9)，路すがら供奉の近臣たちと催した和歌会の《熊野懐紙》などが名高い。また奈良春日若宮の神官と若宮ゆかりの人々による《春日懐紙》(鎌倉時代)は，紙背に《万葉集》が書写されていることで知られる。…

※「熊野懐紙」について言及している用語解説の一部を掲載しています。

出典｜株式会社平凡社「世界大百科事典（旧版）」