日本大百科全書(ニッポニカ) 「ウパニシャッド」の意味・わかりやすい解説
ウパニシャッド
うぱにしゃっど
Upani
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古代インドの神秘的な哲学説を記した聖典。「奥義書(おくぎしょ)」とも訳され、ベーダ聖典の最後部にあたるのでベーダーンタ（ベーダの末尾、極地の意）ともよばれる。ウパニシャッドの名をもつ文献は優に100種を超え、紀元前500年以前にまでさかのぼれるものから、10世紀以後につくられた新しいものまで雑多である。そのなかで一般に次の14編を古ウパニシャッドと称する。それらは、古い散文で書かれた『アイタレーヤ』『ブリハッド・アーラニヤカ』『チャーンドーギヤ』『カウシータキ』『タイッティリーヤ』『ケーナ』の6ウパニシャッド、韻文で書かれた『カタ』（または『カータカ』）、『イーシャー』『シュベーターシュバタラ』『ムンダカ』『マハーナーラーヤナ』の5編、さらに新しい散文による『プラシュナ』『マイトラーヤニーヤ』『マーンドゥーキヤ』の3編である。年代的には古い散文のものがもっとも古く、ついで韻文のもの、そして新しい散文のものと続く。さらに『チャーガレーヤ』と『アールシェーヤ』をこれに加えることもある。
これ以外の新ウパニシャッドはきわめて多数だが、内容によって、(1)古ウパニシャッドの内容を単に発展させたもの、(2)瞑想(めいそう)法としてのヨーガ的なもの、(3)遊行者(ゆぎょうしゃ)的なもの、(4)ヒンドゥー教の神シバを原理とするもの、(5)ヒンドゥー教の神ビシュヌを原理とするもの、以上の5種に分類されることが多い。
古ウパニシャッドの思想は、一元論的な絶対者を設定し、その認識を通じてそれと一体化するという、帰一思想を特徴とする。しばしば宇宙原理はブラフマン（梵(ぼん)）とよばれ、個別的原理であるアートマン（我(が)）との一体（梵我一如(ぼんがいちにょ)）を究極的な理想とする。また、輪廻(りんね)思想が新たに登場してきたことも重要であり、バラモンに独占されてきた思想界に王侯武士階級（クシャトリヤ）が進出したことも見逃せない。
古ウパニシャッドに現れる思想家は多数に上るが、そのなかでも「有(う)」（サット）を原理としたウッダーラカ・アールニ、絶対者を否定的表現で示そうとしたヤージュニャバルキヤ、梵我一如と意向の重要性を強調したシャーンディリヤ、輪廻説のプラバーハナなど重要な人物が多い。そしてウパニシャッドの思想は、後世の正統バラモン系統の哲学派、なかでもベーダーンタ学派とミーマーンサー学派の思想に、大きな影響を与えている。
［松濤誠達］
『高楠順次郎監修『ウパニシャッド全書』全9巻（1922～24・世界文庫刊行会）』▽『服部正明著『古代インドの神秘思想』（講談社現代新書）』▽『佐保田鶴治訳『ウパニシャッド』（1979・平河出版社）』▽『松濤誠達著『人類の知的遺産2 ウパニシャッドの哲人』（1980・講談社）』▽『岩本裕・田中於菟彌・原実編『辻直四郎著作集Ⅰ』（1982・法蔵館）』