生世話（読み）キゼワ

デジタル大辞泉

き‐ぜわ【生世話】

「生世話物もの」の略。

出典　小学館

精選版 日本国語大辞典

き‐ぜわ【生世話】

1. 〘 名詞 〙 ( 「き（生）」は生粋(きっすい)、純粋の意 )
2. ① ( 「せわ」は「せわもの（世話物）」の略 ) 歌舞伎の世話狂言のうち特に写実的傾向の著しい脚本。また、写実的な演出。→生世話物(きぜわもの)。
   1. [初出の実例]「歌舞伎のオオソドックスに忠実だとはおもへません。まア羽左衛門あたりの生世話の風格ぐらゐが」(出典：オリンポスの果実（1940）〈田中英光〉二〇)
3. ② 生世話狂言に描かれている庶民的、現実的な俗世間のこと。また、庶民的、現実的なやり方。
   1. [初出の実例]「そんなら物事生世話(キゼワ)にして、跡で話を付けやせう」(出典：歌舞伎・四天王産湯玉川（1818）五立)

出典　精選版 日本国語大辞典

改訂新版　世界大百科事典

生世話 (きぜわ)

歌舞伎用語。歌舞伎の演目の一種である世話物の中でも特に写実的要素の濃いものをいう語で，同時にそのような演技・演出をもさす。〈真世話（まぜわ）〉ともいう。生世話の〈生〉は生粋の意と思われ，徹底した世話，世話物中の世話物の謂（いい）であろう。生世話という称は，上方の狂言作者の間で歌舞伎脚本の分類用語として用いられてはいたが，文化・文政期（1804-30）の作者4世鶴屋南北が登場するに至って，彼の新しい作風を称する語となった。南北の生世話は写実に終始するものではなく，時代物的な様式性をも併せ持つ世界である。生世話たる《東海道四谷怪談》は，〈忠臣蔵〉という時代物の世界にお岩・伊右衛門の〈四谷怪談〉をないまぜて構成されており，時代世話混淆の重層構造を持っている。このように筋がからみ合う複雑な仕組（しぐみ）を駆使して，現実の実相を鋭く描き出してみせるところに南北の生世話の真骨頂があるといえる。南北における生世話の称は，部分的にみられる写実的または写生的市井の生活描写や演技・演出といったものだけではなく，それらを含む構造全体，つまり筋がからみ合う新しい世界をさすものであった。南北以前，上方の初世並木五瓶が，1794年（寛政6）に江戸へ下り，合理的作風をみせたこと，また，1792年11月江戸河原崎座の《大船盛鰕顔見世（おおふなもりえびのかおみせ）》で，4世岩井半四郎が切見世女郎の三日月おせんを演じたことなどは，南北の生世話を生み出す準備段階として注目される。南北以後，3世瀬川如皐（じよこう）から河竹黙阿弥へと至るうちに，市井の生活描写や演技・演出の写実化という面が継承され発展していくことになる。しかし，写実的傾向の拡大といっても，歌舞伎では下座音楽を使い，せりふのリズムや舞台の動きにおいても美化された様式は生きている。河竹黙阿弥が4世市川小団次と組んで作り上げた生世話というのも，そのような安定した様式性につつまれた写実的世界であり，南北の生世話とは違った形での完成をみせたものといえる。
執筆者：三浦 広子

出典　株式会社平凡社「改訂新版　世界大百科事典」

百科事典マイペディア

生世話【きぜわ】

歌舞伎脚本の世話物のうち，特に写実的な演出の要求される作品のこと。生世話狂言，真世話物ともいう。初世並木五瓶あたりから始まり，河竹黙阿弥によって完成された。演出の様式的な世話物は時代世話物という。
→関連項目市川小団次｜鶴屋南北｜松本幸四郎

出典　株式会社平凡社

日本大百科全書(ニッポニカ)

生世話
きぜわ

→世話物

出典　小学館　日本大百科全書(ニッポニカ)

世界大百科事典（旧版）内の生世話の言及

【歌舞伎】より

…それは演技･演出の写実的傾向である。中村仲蔵，4世市川団蔵，5世松本幸四郎らによって，動作･風俗に〈正写し（しよううつし）〉すなわち写生的な物真似の芸を尊ぶ風が流行し始め，次の文化･文政期に〈生世話（きぜわ）〉の演技様式として展開を示す基になった。江戸の文化全般が，〈天明調〉からしだいに移り変わろうとしていた。…

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出典｜株式会社平凡社「世界大百科事典（旧版）」