自由主義神学（読み）じゆうしゅぎしんがく（その他表記）liberale Theologie［ドイツ］

改訂新版　世界大百科事典

自由主義神学 (じゆうしゅぎしんがく)
liberale Theologie［ドイツ］

キリスト教神学の一立場。一般に正統主義が聖書と教義の客観的な扱いを要求するのに対し，自由主義はその歴史的相対性を主張して信仰の実存や精神活動によってこれを解釈しようとする。この対立はどの時代にもみられるが，こんにち自由主義神学と呼ばれるものは，主として19世紀のリッチュルとその学派をさす。そこにはハルナックのような教義史の大立者がおり，聖書研究ではH.グンケルやJ.ワイスのような宗教史学派に属する学者がおり，ブルトマンもその流れを汲んでいる。リッチュルの根はまえのシュライエルマハーにあり，自由主義神学は広く近代主義神学の中に位置づけられる。カトリックではロアジー，ブロンデル，ヒューゲルらの神学を近代主義（モダニズム）と呼び，教皇ピウス10世（在位1903-14）はこれをまったくの異端として退けた。プロテスタントでは特にK.バルトが，近代主義神学の人間主義化に対抗して神と人間の質的差異を強調する弁証法神学を立てたが，彼自身シュライエルマハーを乗り越えたとはいわず，また自由主義神学の学問的批判的方法を拒否しなかったことは特徴的で，古い形の正統主義はプロテスタントにおいてさえもはや成立しなくなっているといえる。リッチュルは主著《義認と和解》3巻（1870-74）で，イエスの人格と内的生命の中に神の啓示を見たが，ハルナックは綱領的著作《キリスト教の本質》（1900）においてこれを展開し，神の啓示はその後の歴史の中にも与えられると主張した。宗教史学派は終末論を強調することによって啓示の人間主義化に対抗したが，同時に終末論を非神話化し歴史化する課題をになうことになった。このように，自由主義神学は啓示と歴史，あるいは教義学と倫理学という問題を神学の中心にすえ，神学の非教義化をもたらしたものといえる。なお，自由主義神学は日本でも新神学として明治中期に一時多くの共鳴者を見いだした。
執筆者：泉 治典

出典　株式会社平凡社「改訂新版　世界大百科事典」

ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典

自由主義神学
じゆうしゅぎしんがく
liberal theology

近代神学ともいう。キリスト教神学思潮の一立場。聖書，教会，伝統などの外的権威によらず，人間の主体的な判断に基づいて神学を探究していこうとする。古くは古代教会にもみられるが，大きな流れとしては 17世紀の啓蒙期の神学に始り，シュライエルマッハーにおいて頂点に達した。 18～19世紀のロマン主義思潮のもとで，個人の独自性が高揚され，教義学に代って信仰論が強調された。 19世紀後半からは A.リッチュルやその流れをくむリッチュル学派のもとに，進化論などの影響もあり，歴史的観点と進歩が強調され，教義の発展が論じられた。ハルナック，さらにトレルチなど宗教史学派がその代表である。 20世紀前半の弁証法神学は自由主義神学批判から出発したが，それを全面的に否定する K.バルトと E.ブルンナー，F.ゴーガルテン，非神話化論を唱えた R.ブルトマンらの間には相違がみられる。 H.コックスの世俗化，アルタイザーの神の死の神学もこの流れにあるといえよう。

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世界大百科事典（旧版）内の自由主義神学の言及

【モダニズム】より

…ラシュドールH.Rashdall(1858‐1924)，イングW.R.Inge(1860‐1954)，レークK.Lake(1872‐1946)らがこれを指導し，ファンダメンタリスト(根本主義者)に抗して教義と典礼の近代化をはかって，のちのオックスフォード運動にも影響を与えた。　ドイツのプロテスタントでは，シュライエルマハーからK.バルト以前までの神学を広く近代主義神学と呼ぶが，ここでは自由主義神学のほうが一般的名称である。ただし狭い意味での自由主義はD.F.シュトラウス，ビーダーマンA.E.Biedermann(1819‐85)のように教義を解消していくもの，および19世紀の終りに登場する宗教史学派(聖書学者に多いが体系的にはE.トレルチが代表する)にみられる。…

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