金門五山桐（読み）キンモンゴサンノキリ

デジタル大辞泉

きんもんごさんのきり【金門五山桐】

歌舞伎狂言。時代物。5幕。初世並木五瓶なみきごへい作。安永7年（1778）大坂角かどの芝居初演。盗賊石川五右衛門の話を脚色したもので、南禅寺山門の場がよく上演される。楼門さんもん五三桐。

出典　小学館

精選版 日本国語大辞典

きんもんごさんのきり【金門五山桐】

1. 歌舞伎。時代物。五幕。初世、並木五瓶(ごへい)作。安永七年（一七七八）大坂中の芝居初演。盗賊石川五右衛門を脚色した最初の作品。五右衛門と巡礼姿の真柴久吉との出会う二幕目返し、南禅寺山門の場が名高い。寛政一二年（一八〇〇）以後「楼門五三桐(さんもんごさんのきり)」の名題で上演された。

出典　精選版 日本国語大辞典

改訂新版　世界大百科事典

金門五山桐 (きんもんごさんのきり)

歌舞伎狂言。通称《楼門（さんもん）》。1778年（安永7）4月大坂小川吉太郎座（角の芝居）で初演。初世並木五瓶（当時五兵衛）作。1800年（寛政12）江戸で初演の際《楼門五山桐（さんもんごさんのきり）》と改題。今日では《楼門五三桐》の名題で上演されることが多い。戦国時代の盗賊石川五右衛門を主人公とし，豊臣秀吉の朝鮮出兵を背景として描く。五右衛門の正体を，真柴久吉（秀吉のこと）に滅ぼされた竹地（明智のこと）光秀に養育された惟任左馬五郎とし，その左馬五郎がさらに久吉に恨みをもつ大明の宋蘇卿（そうそけい）の子であったという，18世紀中葉の大坂で流行した謀反人劇仕立ての構想をもつ。実際には出会うはずもないであろう五右衛門と久吉を対面させる〈南禅寺山門の場〉が中心。唐様の極彩色の山門の楼閣に，大盗賊が用いる大百日（だいびやくにち）の鬘に縕袍（どてら）姿，誇張した大きな煙管をくわえて隠れ住む五右衛門が，飛んできた鷹の報せで宋蘇卿の一子であることを知り，久吉への復讐を誓うと，山門がセリ上がり，同時に久吉が巡礼姿で現れ，山門の柱に五右衛門の辞世の句〈石川や浜の真砂は尽きるとも世に盗人の種は尽きまじ〉を落書する。その声を聞いた五右衛門が手裏剣をうち，久吉がひしゃくで受け止める。ただこれだけの単純な幕だが，この一幕のみが，今日まで舞台生命を保つ。
執筆者：古井戸 秀夫

出典　株式会社平凡社「改訂新版　世界大百科事典」

日本大百科全書(ニッポニカ)

金門五山桐
きんもんごさんのきり

歌舞伎(かぶき)脚本。時代物。5幕。並木五瓶(ごへい)作。1778年（安永7）4月、大坂・角(かど)の芝居で初世嵐雛助(あらしひなすけ)らにより初演。大盗賊石川五右衛門(ごえもん)を脚色した代表的な歌舞伎作品。真柴久吉(ましばひさよし)（豊臣(とよとみ)秀吉）の養子久次(ひさつぐ)の臣此村大炊之助(このむらおおいのすけ)が実は明(みん)国人宋蘇卿(そうそけい)で、日本掌握の陰謀が破れて自滅したあと、遺児石川五右衛門が父の志を継いで久吉をねらう話であるが、近年は原作の二幕目返し「南禅寺山門」だけが独立、『楼門(さんもん)五三桐』の名題(なだい)でしばしば上演される。通称「山門」。南禅寺山門の楼上で景色に見とれていた五右衛門は、飛んできた白鷹(はくたか)のくわえた絹の血書から、自分を宋蘇卿の遺児と知る。五右衛門は眼下に現れた巡礼を父の敵(かたき)久吉の変装と見破り、手裏剣を打つが、久吉は軽く受け止めて別れる。十数分の短い場面であるが、五右衛門の「絶景かな絶景かな」の名台詞(せりふ)と、豪華な山門の大道具をセリ上げるスペクタクルで、様式美を結集した一幕。なお、近年の通し上演として3世市川猿之助の研究公演「春秋会」（1967）と、国立劇場の自主公演によるものがある。

［松井俊諭］

出典　小学館　日本大百科全書(ニッポニカ)

歌舞伎・浄瑠璃外題よみかた辞典

金門五山桐
きんもん ごさんのきり

歌舞伎・浄瑠璃の外題。

作者

並木五兵衛 ほか

補作者

近松徳叟 ほか

初演

安永7.4(大坂・小川座)

出典　日外アソシエーツ「歌舞伎・浄瑠璃外題よみかた辞典」