乎古止点（読み）をことてん

精選版 日本国語大辞典

をこと‐てん【乎古止点】

〘名〙 漢文を訓読する際、漢字の四隅、上下、中間などの所定の位置に点や線を付けて、仮名の代わりとした符号。平安初期に始まり、仏家・儒家、また、その諸派によって相違する。儒家点の一番普通の点図の右上の二点が「を」「こと」に当たるところからの呼称。てには点。てにをは。

※授業編（1783）三「其をこと点と称するもの、今の訓点に比すれば大に古雅且省約なり」

おこと‐てん をこと‥【乎古止点】

〘名〙 ⇒をことてん（乎古止点）

出典　精選版 日本国語大辞典

デジタル大辞泉

をこと‐てん【^×乎古^▽止点】

古く漢文訓読の際、漢字の読み方を示すために漢字の字面の四隅・上下・中央などに記入した符号。胡粉ごふんまたは朱で記した。平安初期に始まり、室町時代ごろまで行われた。仏家・儒家、またはその流派により種々の相違があった。儒家の代表的な点図の右上の二点が、「を」「こと」にあたるところからの称。

おこと‐てん〔をこと‐〕【^×乎古^▽止点】

⇒をことてん

出典　小学館

日本大百科全書(ニッポニカ)

乎古止点
おことてん

漢文を訓読する際に、読み方を示すために、胡粉(ごふん)・朱・墨などで記入した・ | ― ／ ＼ 「 」 ＞ ＝ ＋などの符号。ヲコト点とも書く。乎古止点、乎己止点、遠古登点などはいずれも当て字。古くは単に点とよんだ。符号の形と記入する位置（漢字の四隅・中央など）によって読み方が決定される。乎古止点の方式には種々のものがあり、仏家（学僧）と博士家(はかせけ)（大学寮の儒学者）とでは形式を異にし、それぞれのなかでも宗派・流派によって違った方式（点法）を用いた。これらを集めて図示したものが「点図集」である。中田祝夫(のりお)は点図集所載の点法を八つのグループに大別し、第一群点から第八群点までとした。この分類は現在広く行われている。各群点に所属するおもな点法の名称をあげれば、第一群点――西墓(にしはか)点、第二群点――喜多院(きたのいん)点、第三群点――東大寺三論宗(さんろんしゅう)点、第四群点――天仁波流(てにはる)点、第五群点――円堂点・紀伝点・明経(みょうぎょう)点、第六群点――叡山(えいざん)点、第七群点――宝幢院(ほうどういん)点、第八群点――順暁和尚(じゅんぎょうわじょう)点、となる。乎古止点は、平安時代の初期（800ころ）に奈良の学僧によって考案されたらしい。当初は漢字漢文の読みを手早く書き入れるための実用的なものであったが、中世に入ると自説を他の流派に知られぬための秘密の符号と考えられたこともあった。平安時代には、仮名とともに漢文の訓点の記入に盛んに使用された乎古止点も、鎌倉時代に入るとしだいに衰え、江戸時代には一部を除いてほとんど用いられなくなった。

［月本雅幸］

『中田祝夫著『古点本の国語学的研究　総論篇』（1954・講談社）』▽『築島裕著『平安時代語新論』（1969・東京大学出版会）』▽『築島裕著『古代日本語発掘』（1970・学生社）』

乎古止点

出典　小学館　日本大百科全書(ニッポニカ)

ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典

乎古止点
おことてん

漢文の読み方を示すために，漢字の四隅，中央，外側などに書きつけた符号。それぞれの方式ごとにその形と位置によって一定の読み方が決っている。「乎己止点」「遠古登点」とも書き，単に「点」ともいう。このヲコト点を抽象した図を点図といい，それを集めたものを「点図集」という。典型的なものは正方形になるよう図示したもので，四隅を唱えるとテニヲハ，右上の2つを唱えるとヲコトになる。ヲコト点の種類は 100をこえるが，第1群点から第8群点までの8つに大別することができる。ヲコト点は平安時代初期に起り，中期までが最も盛んで，鎌倉時代では固定化し，以後次第に「かな点」に取って代られ，博士家系列以外は衰えてしまった。

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