富士講（読み）ふじこう

ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典

富士講
ふじこう

富士山を崇拝する人々によって組織された講社。浅間講ともいう。富士山へ登拝し修行することを目的とする。講員は先達，行者に統率され，白衣を着て鈴を振り，『般若心経』などを誦しつつ登山し，祈願する。江戸時代に盛んになり，村上光清派と伊藤食行派に分れたが，さらに細分化を繰返し，富士の八百八講と呼ばれるにいたった。

出典　ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典

デジタル大辞泉

ふじ‐こう【富士講】

富士山を信仰する農民・職人・商人で組織された講社。富士山登拝を行う。浅間講(せんげんこう)ともいい、江戸時代後半に盛行。明治以後は扶桑教・実行教などとなった。《季 夏》→富士塚

出典　小学館

百科事典マイペディア

富士講【ふじこう】

富士を霊山として登拝する信仰組織。江戸初期に長谷川角行(かくぎょう)，中期に食行身禄(じきぎょうみろく)，村上光清が布教。浅間(せんげん)信仰と結び江戸八百八講と称するほど発展，深川，駒込などに模造富士もできた。金剛杖に白衣姿で〈お山は晴天，六根清浄〉と唱えて登拝。扶桑教，丸山教，実行教，富士教は富士講系教団。
→関連項目富士山｜六根清浄

出典　株式会社平凡社

世界大百科事典 第２版

ふじこう【富士講】

富士山の信仰集団で，江戸時代半ばに，江戸とその周辺農村部に組織化された。伝説上の富士講の開祖は，角行（かくぎよう）といい，富士の人穴（ひとあな）で修行した修験の一人であったらしい。角行の弟子の行者たちが，江戸に出てきて布教した段階では，まだ未組織で，もっぱら祈禱中心の信仰活動であった。しかし6代目行者身禄（みろく）が出現するに及んで，富士講に大きな変化が生じた。身禄は，ミロクと訓じ，弥勒菩薩を予想させている。

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日本大百科全書(ニッポニカ)

富士講
ふじこう

富士山信仰の講社。富士山を遠く仰ぎ見て宗教的な感慨を抱くことは、古くからあったに違いないが、中世には修験道(しゅげんどう)を中心に、関東・東海地方に富士信仰が形成されていた。近世初期に長谷川角行(はせがわかくぎょう)が教義を整え、その布教のために信徒組織をつくった。富士山登拝と寄進がおもな目的である。その後、食行身禄(じきぎょうみろく)が講社の発展を図り、江戸を中心に町人や農民に広く呼びかけた。先達(せんだつ)が霊験(れいげん)を説いて信徒を集め、先達に引率されて富士山に登拝するものである。講中の者は登拝に先だって3日または7日の精進潔斎ののち、白衣を着て鈴と金剛杖(こんごうづえ)を持ち、「六根清浄(ろっこんしょうじょう)お山は晴天」などと唱えながら、行者(ぎょうじゃ)として修行のために富士山に集団登拝する。実際に登山できない人のためには、村内に富士塚などの遙拝(ようはい)所を設けた。関東にはいまも、富士山をかたどった富士塚や、登拝記念の石塔が数多くあり、地名に残ったものが多い。江戸時代には江戸八百八講といわれるほどに栄え、教派は身禄派と光清(こうせい)派に分かれたが、身禄派が優勢になった。江戸時代の末には幕府の弾圧を受けた。明治以後は教派神道として再生し、扶桑(ふそう)教、実行教、丸山教、富士教の諸派に分かれた。1923年（大正12）の関東大震災以後、東京の講社は激減した。現代は個人で登る人もあり、女性も登るが、昔ながらの服装の人もある。

［井之口章次］

『岩科小一郎著『富士講の歴史――江戸庶民の山岳信仰』（1983・名著出版）』

[参照項目] | 長谷川角行 | 富士山

出典　小学館　日本大百科全書(ニッポニカ)

精選版 日本国語大辞典

ふじ‐こう【富士講】

〘名〙 富士山に対する信仰から浅間(せんげん)信仰が起こり、その信心者が組織した講社。信徒は夏季に白衣を着て鈴を振り、六根清浄を唱えながら富士山に登り祈願する。室町時代に始まり、江戸時代、江戸を中心に町人や農民間にことに盛んで、俗に江戸富士八百八講とまで呼ばれるようになったが、神仏分離以降組織を改め、扶桑(ふそう)教、実行教、丸山教などができた。《季・夏》

※咄本・無事志有意（1798）富士講「ホンニおつりきな物が有。富士講の行衣が有。今は止になってこいつもいらねへ」

出典　精選版 日本国語大辞典

世界大百科事典内の富士講の言及

【浅間信仰】より

…中世には女人禁制の観念が発達したので，道者は男性に限定され，浅間神社信仰は男性中心に続いてきた。江戸時代中期ころより富士講信者に女性が増え，富士講は御師の一部と結びついて広く信者を集めたので，女性登山者が，他の山岳に比して多くいることも知られている。このほか，長野県浅間山や三重県朝熊（あさま）山などの各地域社と結びついた浅間信仰もあり，富士浅間とは異なる歴史をもっている。…

【富士山】より

…　《更級（さらしな）日記》には山頂に神々が集まり，人の運命を決した話があるが，中世以来，この山を崇敬する風が東日本に広まり，近世に盛行した。富士行者に引率される信者組織の富士講が各地に結成され，神霊を分祀（ぶんし）する浅間塚，富士塚がつくられた。その中心は富士山麓の大宮，村山，河口，吉田，須走の浅間（せんげん）神社で，それぞれに御師（おし）がおり，信者の富士登拝の先達をした。…

※「富士講」について言及している用語解説の一部を掲載しています。

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