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竹本政太夫 たけもとまさたゆう

大辞林 第三版の解説

たけもとまさたゆう【竹本政太夫】

(初世)(1691~1744) 義太夫節の太夫。竹本義太夫の弟子。1715年和歌竹から竹本と改名。小音ながら情をよく語り浄瑠璃中興の祖といわれた。

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世界大百科事典 第2版の解説

たけもとまさたゆう【竹本政太夫】

義太夫節の太夫。(1)初世(1691‐1744∥元禄4‐延享1) 大坂,島の内の生れ。通称中紅屋(なかもみや)長四郎。竹本筑後掾(竹本義太夫)に入門したが,1710年(宝永7)若竹政太夫の名で豊竹座へ初出座。2年後に竹本座へ出演して和歌竹政太夫と改名,15年(正徳5)に竹本政太夫となる。のち2世竹本義太夫(3世説もある)や竹本上総少掾を経て,37年(元文2)に竹本播磨少掾を再受領した。小音ながらも喜怒哀楽の情をよく語り,浄瑠璃中興の祖といわれた。

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日本大百科全書(ニッポニカ)の解説

竹本政太夫
たけもとまさたゆう

義太夫(ぎだゆう)節の大夫。竹本義太夫という芸名とともに、竹本座系では重要視される名前で、代々名手が輩出した。[倉田喜弘]

初世

(1691―1744)竹本義太夫の門弟。義太夫が没した翌1715年(正徳5)和歌竹政太夫から竹本政太夫と改名。小音ながら喜怒哀楽の情(じょう)をよく語り、『国性爺合戦』(こくせんやかっせん)をはじめ数多くの当りをとって、浄瑠璃(じょうるり)中興の祖といわれた。34年(享保19)2世義太夫を継ぐ。翌年竹本上総少掾(かずさのしょうじょう)を受領(ずりょう)。さらに37年(元文2)に再受領して、竹本播磨少掾(はりまのしょうじょう)となる。[倉田喜弘]

2世

(1710―65)大坂雑喉場(ざこば)の商人で、俗に雑喉場政太夫とも西口政太夫ともいう。初世の門弟、のち養子となる。『菅原伝授手習鑑』(すがわらでんじゅてならいかがみ)『義経千本桜』(よしつねせんぼんざくら)『仮名手本忠臣蔵』(かなでほんちゅうしんぐら)などの上演により、竹本座に全盛期をもたらした。[倉田喜弘]

3世

(1732―1811)2世の門弟。俗称を塩町政太夫、また前名にちなんで中太夫の政太夫ともいう。登場人物ごとに語り口を変える技巧を使い、従来とはまったく違った演奏法を確立した。一代の当り芸は『心中天網島』(しんじゅうてんのあみじま)「河庄」(かわしょう)の段である。4世(1750―1833)も5世(1780―1840)も櫓下(やぐらした)を勤めた名手であった。なお6世の襲名は紛議をおこし、4世重太夫の願いは実らず、東京の岡太夫(1815―97)が1893年(明治26)に継いだ。[倉田喜弘]

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世界大百科事典内の竹本政太夫の言及

【義太夫節】より

…1705年(宝永2),座付作者に近松門左衛門を迎えたことも,日本の芸術史上,意義深いものがあった。竹本義太夫の後継者となった竹本政太夫(播磨少掾)によって,人間,とくに情を深く語るという義太夫節の特色がいっそう明確になった。一方,1703年(元禄16),音楽性を重んずる豊竹若太夫(越前少掾)は豊竹座をたてて独立したが,やがて紀海音を作者に得て,竹本座と対抗した。…

【浄瑠璃】より

…98年(元禄11)筑後掾受領,1705年(宝永2)11月の《用明天王職人鑑》以後,竹田出雲(座本),近松門左衛門(作者),辰松八郎兵衛(人形),竹沢権右衛門(三味線)を擁し活躍した。その没後は竹本政太夫(《吉備津彦神社史料》《熊野年代記》に筑後掾悴義太夫の名があり,政太夫は2世義太夫とされてきたが3世か)が近松作品を深く語り分け,豊竹座の若太夫(豊竹若太夫,越前少掾)も紀海音の義理にからむ作風を巧みに観客の時代感覚に訴えて,西風(竹本),東風(豊竹)が競演し,浄瑠璃の近世意識が最高に発揮された。 享保(1716‐36)後半からの人形機巧の発達,舞台装置の発達は浄瑠璃の脚本化,舞台装置の歌舞伎化を招く。…

【吉田文三郎】より

…人形のからくりや演出などのくふうにも才があり,3人遣いの完成に大きく貢献したほか,演出にも意欲をみせた。《夏祭浪花鑑(なつまつりなにわかがみ)》で初めて人形に帷子(かたびら)を着せ,立回りに本泥水を使い,《義経千本桜》の佐藤忠信の人形に竹本政太夫の源氏車の紋を用いるなど,その演出は現在も踏襲されている。48年(寛延1)の《仮名手本忠臣蔵》では櫓下(やぐらした)の竹本此太夫と舞台演出の問題で衝突,此太夫は竹本座を退座して豊竹座に移ったため東風西風の浄瑠璃の曲風が乱れる因をなした。…

※「竹本政太夫」について言及している用語解説の一部を掲載しています。

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