近松半二（読み）ちかまつ・はんじ

朝日日本歴史人物事典

近松半二

没年：天明3.2.4(1783.3.6)
生年：享保10(1725)
江戸中期の浄瑠璃作者。本名穂積成章(一説には季昌)。伊藤東涯の門人穂積以貫の次男。父は古義学派の町儒者であるとともに,竹本座とも深い関係を持ち,親交のあった近松門左衛門の芸論を『難波土産』(1738)に筆録したことでも知られる。後年,半二が浄瑠璃作者を志したのも,そうした父の影響が大きかったに違いない。半二の生家は兄安章も儒者,祖父と叔父は算法家という学者一家だったが,彼自身は早くから放蕩の生活を送ったのちに竹本座の2代目竹田出雲に入門,やがてその座付作者となり,私淑する近松門左衛門にちなんで近松姓を名乗るようになった。 半二の名の初出は,27歳の寛延4(1751)年の「役行者大峰桜」で,立作者出雲の下で序段を執筆したといわれている。出雲の没した宝暦6(1756)年ごろから次第に個性を発揮し始めて「日高川入相花王」「奥州安達原」などでは合作の中心となり,さらに13年からは立作者となって,以後約20年,「本朝廿四孝」「妹背山婦女庭訓」「新版歌祭文」「伊賀越道中双六」等々,今日なお上演頻度の高い傑作を数多く発表して,新作創造の活力が失われつつあったこの時期の浄瑠璃界の趨勢に抗する最後の大作者として活躍した。57編の浄瑠璃と随筆『独判断』がある。その作風の特色は,雄大な構想,謎の多い筋立て,対照的な人物の設定,意志的な主人公の造型,対位法的な場面構成,歌舞伎的技巧の導入等々の多彩な諸要素の自在な駆使に基づく華麗で巧緻な作劇法の展開にあった。また,父子間に生ずる内的葛藤への関心や同時代の政治のあり方に対する批判的視点のみられることなども注目されてよいだろう。なお生没年には異説もある。<参考文献>国立劇場芸能調査室編『浄瑠璃作品要説(3) 近松半二篇』,森山重雄『浄瑠璃の小宇宙』,内山美樹子『浄瑠璃史の十八世紀』,「特集近松半二の人と作品」(『季刊歌舞伎』18号)

(原道生)

出典　朝日日本歴史人物事典：（株）朝日新聞出版

日本大百科全書(ニッポニカ)

近松半二
ちかまつはんじ
（1725―1783）

江戸中期の浄瑠璃(じょうるり)作者。本名穂積(ほづみ)成章。大坂の儒者穂積以貫(これつら)の子。以貫は竹本座の顧問を務め、近松門左衛門とも親交があり、『難波土産(なにわみやげ)』所載の近松の芸術論は以貫の聞書(ききがき)といわれている。半二は若いころは遊蕩(ゆうとう)生活を送ったと伝えられるが、父の縁で2世竹田出雲(いずも)の門に入って竹本座の作者となり、近松に私淑してその姓を名のった。1762年（宝暦12）『奥州安達原(おうしゅうあだちがはら)』で力量が認められ、翌年立(たて)作者となり、以来『本朝廿四孝(ほんちょうにじゅうしこう)』『関取千両幟(せんりょうのぼり)』『傾城阿波(けいせいあわ)の鳴門(なると)』『近江源氏先陣館(おうみげんじせんじんやかた)』『妹背山婦女庭訓(いもせやまおんなていきん)』『新版歌祭文(うたざいもん)』など多くの名作を残し、83年（天明3）『伊賀越道中双六(いがごえどうちゅうすごろく)』を絶筆として59歳で没した。作者生活33年、その作57編に及ぶが、単独作は『新版歌祭文』など四編で、ほかはすべて三好松洛(みよししょうらく)、竹本三郎兵衛(さぶろべえ)らとの合作である。半二は時代物を得意としたが、その作劇上の特色は、構想の雄大、推理劇的な筋の展開、歌舞伎(かぶき)の影響の濃い台詞(せりふ)の多用、場面構成の左右対称美などがあげられる。彼は人形浄瑠璃の衰退期において最後の活躍をし、近松門左衛門、並木宗輔(そうすけ)に次ぐ代表的な浄瑠璃作者として高い評価を与えられている。なお晩年の随筆『独判断(ひとりさばき)』には彼の人生観がうかがわれる。

［山本二郎］

出典　小学館　日本大百科全書(ニッポニカ)

ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典

近松半二
ちかまつはんじ

[生]享保10(1725).大坂
[没]天明3(1783).大坂
江戸時代中期の浄瑠璃作者。本名穂積成章。父以貫は儒者で浄瑠璃評釈書『難波土産』の巻頭に収められた近松門左衛門の聞き書きとされる「発端」の筆者。半二は2世竹田出雲に師事して宝暦1 (1751) 年竹本座に入り，近松姓を名のった。『奥州安達原 (おうしゅうあだちがはら) 』などで頭角を現し，同 13年以後，立作者として活躍。竹本三郎兵衛，三好松洛らとの合作も多い。それまで歌舞伎を圧倒するほどの隆盛を誇った浄瑠璃が次第に衰退に向うなかで技巧に富む複雑華麗な作風により，今日も舞台に残る数多くの名作を生んだ。代表作『本朝廿四孝』『妹背山婦女庭訓 (いもせやまおんなていきん) 』『新版歌祭文』『伊賀越道中双六』など。随筆『独判断 (ひとりさばき) 』 (87) がある。

出典　ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典

百科事典マイペディア

近松半二【ちかまつはんじ】

江戸中期の浄瑠璃作者。大阪の儒者穂積以貫の子。本名成章。筆名は近松門左衛門にあやかる。若い時放逸に走ったが，竹本座に入り，２世竹田出雲に師事，浄瑠璃の人気を挽回。舞台技巧と筋の面白さが特色。合作が多い。代表作は《本朝廿四孝》，《傾城阿波の鳴門》，《新版歌祭文》，《妹背山婦女庭訓(いもせやまおんなていきん)》など。
→関連項目伊賀越道中双六｜奥州安達原｜お染・久松｜盛綱陣屋

出典　株式会社平凡社

デジタル版 日本人名大辞典+Plus

近松半二 ちかまつ-はんじ

1725－1783　江戸時代中期の浄瑠璃(じょうるり)作者。
享保(きょうほう)10年生まれ。穂積以貫の次男。2代竹田出雲(いずも)に入門し,宝暦13年大坂竹本座の立作者となる。近松門左衛門に私淑して近松姓を名のった。天明3年2月4日死去。59歳。大坂出身。名は成章。作品に「本朝廿四孝」「妹背山婦女庭訓(いもせやまおんなていきん)」など。

出典　講談社

旺文社日本史事典 三訂版

近松半二
ちかまつはんじ

1725〜83
江戸中期の浄瑠璃作者
儒学者穂積以貫 (ほづみいかん) の子。大坂の人。近松門左衛門に私淑し，竹田出雲の門下。竹本座の立作者となり，演劇効果を技巧的に表現した。代表作に『妹背山婦女庭訓 (いもせやまおんなていきん) 』『本朝二十四孝』『新版歌祭文 (しんぱんうたざいもん) 』など。

出典　旺文社日本史事典 三訂版

デジタル大辞泉

ちかまつ‐はんじ【近松半二】

［1725～1783］江戸中期の浄瑠璃作者。大坂の人。儒学者穂積以貫ほづみこれつらの子。2世竹田出雲の門人。その作の多くは合作であったが、舞台技巧にすぐれていた。代表作「奥州安達原」「本朝廿四孝」「妹背山婦女庭訓いもせやまおんなていきん」「新版歌祭文」など。

出典　小学館

精選版 日本国語大辞典

ちかまつ‐はんじ【近松半二】

江戸中期の浄瑠璃作者。大坂の人。本名穂積成章。穂積以貫(これつら)の子。二世竹田出雲の門。「奥州安達原」で認められ立作者となる。雄大で技巧的な構想をもつ作品を書いた。「本朝二十四孝」「傾城阿波の鳴門」「妹背山婦女庭訓」など。享保一〇～天明三年（一七二五‐八三）

出典　精選版 日本国語大辞典

世界大百科事典 第２版

ちかまつはんじ【近松半二】

1725‐83(享保10‐天明3)
浄瑠璃作者。本名穂積成章(季昌かとの説もある)。父は伊藤東涯の門人穂積以貫（これつら）。父以貫は儒者ながら大坂の竹本座の文芸顧問をつとめたこともあり，近松門左衛門と親交深く，浄瑠璃評注釈《難波土産》(1738)所載の近松の芸術論(いわゆる〈虚実皮膜（ひにく）の論〉)も以貫の聞書きとされている。半二は青年時は放蕩したと伝えるが，2世竹田出雲(外記)の門に入って竹本座の作者となり，近松に私淑してその姓を名のった。

出典　株式会社平凡社

世界大百科事典内の近松半二の言及

【伊賀越道中双六】より

…10段。近松半二･近松加作の作。1783年(天明3)4月大坂竹本座初演。…

【奥州安達原】より

…通称《安達原》。近松半二･竹田和泉･北窓後一･竹本三郎兵衛らの合作。1762年(宝暦12)9月大坂竹本座初演。…

【近江源氏先陣館】より

…9段。近松半二･八民平七･松田才二･三好松洛･竹田新松･近松東南･竹本三郎兵衛の合作。1769年(明和6)12月大坂竹本座初演。…

【小野道風青柳硯】より

…5段。竹田出雲･吉田冠子･中邑閏助･近松半二･三好松洛の合作。1754年(宝暦4)10月大坂竹本座初演。…

【傾城阿波の鳴門】より

…10段。近松半二，八民平七，寺田兵蔵，竹田文吉，竹本三郎兵衛による合作。1768年(明和5)6月大坂竹本座で初演。…

【新版歌祭文】より

…角書〈おそめ久松〉。近松半二作。1780年(安永9)9月大坂竹本座初演。…

【関取千両幟】より

…9段。近松半二，三好松洛，竹田文吉，竹田小出雲，八民平七，竹本三郎兵衛合作。1767年(明和4)8月大坂竹本座初演。…

【太平記忠臣講釈】より

…人形浄瑠璃。近松半二，三好松洛，竹田文吉，竹田小出雲，筑田平七，竹本三郎兵衛作。1766年(明和3)10月大坂竹本座初演。…

【人形浄瑠璃】より

…
［古典化時代――18世紀後期以後］
　人形浄瑠璃は劇と語り物の接点に立つ舞台芸術で，中世的語り物の域を脱し，近世興行界で歌舞伎と鎬（しのぎ）を削っていくには，演劇性，写実性の大幅な摂取が必要であったが，その面に徹すれば語り物の本質が失われる。人形操法，太夫の語り口が，演劇的，写実的に発達し切った1740年代に，並木宗輔の戯曲は，叙事詩的時間処理に留意し，無常観を根底に置くことで，劇と語り物の最後の均衡を保ち得たが，近代への胎動が兆す18世紀後期の作者近松半二は，語り物の思想である無常観を排し，主人公の主体的行為を追求する劇の方向を推し進め，《奥州安達原》《本朝廿四孝》《妹背山婦女庭訓（おんなていきん）》《伊賀越道中双六》など，ダイナミックで絢爛たる舞台を繰りひろげた。しかし1765年(明和2)に豊竹座，67年には竹本座が退転し，半二没後，特に19世紀以後は新作にみるべきものはなく，人形浄瑠璃の現代劇の時代は終わった。…

【独判断】より

…浄瑠璃作者近松半二著の随想。1787年(天明7)山田卯兵衛版。…

【本朝廿四孝】より

…通称《廿四孝》。近松半二，三好松洛，竹田因幡，竹田小出，竹田平七，竹本三郎兵衛による合作。1766年(明和3)1月14日から大坂竹本座初演。…

【由良湊千軒長者】より

…通称《山荘太夫》。竹田小出雲(3世竹田出雲)，近松半二，三好松洛の合作。1761年(宝暦11)5月大坂竹本座初演。…

※「近松半二」について言及している用語解説の一部を掲載しています。

出典｜株式会社平凡社