紀伝道（読み）キデンドウ

デジタル大辞泉

きでん‐どう〔‐ダウ〕【紀伝道】

律令制の大学寮での四道の一。中国の史書・詩文を学ぶ学科。初め文章道もんじょうどうとよばれたが、平安時代に入って紀伝道が公称となり、四科の中で最も重んぜられるようになった。

出典　小学館

精選版 日本国語大辞典

きでん‐どう‥ダウ【紀伝道】

1. 〘 名詞 〙 平安時代の大学寮の学科の一つ。中国の正史である史記、漢書、後漢書、三国志、晉書など、あるいは文選、詩文等の教授をした。この道としての公称は平安時代にはじまるが、実質的な学習は奈良時代にも行なわれていた。紀伝。
   1. [初出の実例]「群書治要或用_二明経記伝各一人_一、近代雖_レ云_レ可_レ御_二読七経_一、只以_下記伝道宿儒博学被_レ聴_二昇殿_一之輩_上」(出典：新儀式（963頃）四)

出典　精選版 日本国語大辞典

改訂新版　世界大百科事典

紀伝道 (きでんどう)

日本古代の大学寮の四道（主要な4学科）の一つ。元来，令制では経学を学ぶ明経道（みようぎようどう）が重んぜられていて，紀伝道は置かれていなかった。しかし，一般知識社会においても，特殊な政治・道徳の理論よりも，史書・文章のほうが日常親しみやすいので，その専攻学科の設置が望まれるに至り，紀伝道が生まれることとなった。設置の最初は，奈良時代の半ばころ，728年（神亀5），文章博士（もんじようはかせ）1人が置かれ，ついで730年（天平2）に文章生20人が置かれたのに始まる。やがて平安時代に入ると，紀伝道は急激に隆盛になり，学問の代表的なものとされて，まったく貴族的なものになった。制度的にも種々の変遷があったが，平安中期にはその形も定まった。すなわち，教科内容は三史（《史記》《漢書》《後漢書》）その他の中国の歴史書や，《文選（もんぜん）》以下の中国の詩文などであり，教官には文章博士2人があたった。文章生は20人で，これを進士と称したが，その中の優秀な者2人を文章得業生とし，これは秀才と称した。また文章生の希望者が多いので，文章生候補者として，擬文章生20人が置かれた。そして学生は大学寮の寮試を受けて擬文章生となり，次に式部省の省試を受けて文章生となって，やがて種々の官職につき，一部は文章得業生から〈対策〉という作文の試験を経て，文筆の官職につく例で，多くの文人があらわれた。しかし紀伝道の最盛期は平安中期で，以後はしだいに形式化し，すぐれた作品も生まれないようになった。教官も菅原，大江，南家藤原の諸氏により独占世襲されることとなり，文章得業生もこれら諸氏の出身者で占められた。教場としては大学寮の北側に文章院（北堂）があったが，平安末期にはすたれ，教官の家塾で教育が行われた。なお学科の正式名称は紀伝道で，文章道（もんじようどう）ではない。
執筆者：土田 直鎮

出典　株式会社平凡社「改訂新版　世界大百科事典」

日本大百科全書(ニッポニカ)

紀伝道
きでんどう

平安時代の大学寮の学科。紀伝、明経(みょうぎょう)、明法(みょうぼう)、算(さん)の四道の一つ。『史記』『漢書(かんじょ)』『文選(もんぜん)』などの史書、詩文などを教科内容とする。「令(りょう)」の規定では、明経道が根本であったが、728年（神亀5）に文章博士(もんじょうはかせ)が、730年（天平2）に文章生(しょう)が置かれ、紀伝道が盛んになった。808年（大同3）、文章博士と並んで、初めて紀伝博士が置かれ、紀伝道の学科名が成立した。学生のなかから、式部省の詩文を読む寮試によって擬(ぎ)文章生となる者が20人、さらに省試（文章生試）を受けて文章生（20人）となり、そのうち成績優秀なる者2人が文章得業生(とくごうしょう)となる。これは衣食を給せられる給費生であり、対策（方略試）と称する論文試験を受けて官位を給せられる。教官は文章博士。従(じゅ)五位下の官である。834年（承和1）には紀伝博士を廃し、文章博士1人を増し定員2名となった。他道たとえば明経道では、明経博士、明経生からなる学科を明経道と称したのに対し、文章博士、文章生などからなる学科を紀伝道と称することとなった。紀伝道は、文章道と別個の道（学科）を形成するものではなく、文章道と同じ道で職掌任務も一部分担するものである。紀伝道の家としては、平安時代を通じて菅原(すがわら)、大江、藤原氏の南家、式家、北家日野流があり、5家が独占した。

［山中　裕］

『桃裕行著『上代学制の研究』復刊（1983・吉川弘文館）』

出典　小学館　日本大百科全書(ニッポニカ)

山川 日本史小辞典 改訂新版

紀伝道
きでんどう

大学寮の四道の一つで，漢文学・中国史を教授した学科。文章博士(もんじょうはかせ)2人の教授陣と，そのもとで学ぶ文章得業生(とくごうしょう)2人，文章生20人，擬文章生20人で構成される。大学の教科書としては，紀伝の書である三史(「史記」「漢書」「後漢書」)と，文章の書である「文選(もんぜん)」が奈良時代から学ばれていたが，紀伝道が成立したのは9世紀中期に入ってからである。文章得業生・文章生の対応する試験は本来は秀才・進士(しんし)の二つだったが，紀伝道の成立後は事実上秀才に一本化され，文章得業生がその正規の受験資格者として位置づけられた。文章生を選抜する文章生試は式部省によって行われて省試(しょうし)とよばれ，その受験資格者として擬文章生がおかれた。秀才試及第者は学者官人，文章生から出仕した者は一般官人として活躍し，ともに参議以上に昇進する者を輩出した点で，紀伝道は四道の花形であった。文章生になれなかった者にも，年挙(ねんきょ)による任官の道が開かれていた。なお紀伝道を文章道とよぶのは明治期以降の誤伝である。

出典　山川出版社「山川 日本史小辞典 改訂新版」

ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典

紀伝道
きでんどう

平安時代の大学寮における学問四道の一つ。中国の正史『史記』『漢書』『後漢書』の三史と『文選 (もんぜん) 』などの詩文を教科とする。元来，令制大学寮の規定には，三史や文章の教科はみえないが，神亀5 (728) 年大学寮に文章 (もんじょう) 博士1人をおき，『文選』の講読や作文の教授にあてた。のち吉備真備が唐から帰朝し，史書 (紀伝) 尊重の風を振興，大同3 (808) 年初めて紀伝博士1人を文章博士と併置し，ここに紀伝道の名は公的になった。しかしのち良家の子弟の多くが文章道を志し，紀伝道がふるわなくなると，承和1 (834) 年紀伝博士を廃して，文章博士を2人とし，以後，紀伝と文章とは同義語となった。

出典　ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典

百科事典マイペディア

紀伝道【きでんどう】

律令制度の大学寮における四道（主要な４学科）の一つ。四道とは紀伝・明経(みょうぎょう)・明法(みょうぼう)・算。教科内容は《史記》《漢書》《文選(もんぜん)》などの中国の史書や詩文。文章(もんじょう)博士・文章生などから成る学科のため，のちに文章道の呼称が生じたが，正式名称ではない。明経道に代わり平安時代から特に重んじられ，学者の登竜門とされた。しかしのち文章博士は菅原・大江２氏の独占。
→関連項目菅原氏

出典　株式会社平凡社

旺文社日本史事典 三訂版

紀伝道
きでんどう

平安時代の大学寮の学科の一つ
紀伝体で書かれた中国の『史記』『漢書』『後漢書』『三国志』などに『文選』・詩文を加えた学科で，平安中期に確立した。官吏登用試験の重要科目とされたので盛んに行われた。

出典　旺文社日本史事典 三訂版

世界大百科事典（旧版）内の紀伝道の言及

【唐橋家】より

…しかし，この在名と次の在通との間でも，いったん家名が中断したらしい。代々紀伝道を家職とし，江戸時代の家禄は182石余である。幕末の在光は88卿列参に加わるなど政治的に働き，また1860年(万延1)祐宮(明治天皇)の親王宣下に当たり，名(睦仁)を勘進し，嗣子在綱は1884年(明治17)華族令の制定により子爵を授けられた。…

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