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絵解き えとき

ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典の解説

絵解き
えとき

絵画の内容を口頭で解説すること。古代,中世においては説話画の重要な鑑賞方式であった。平安時代には,四天王寺や法隆寺で『聖徳太子絵伝』を寺僧が絵解きしたことが知られる。鎌倉時代には,大きな寺院に絵解き法師,説話僧などと呼ばれる半職業化した絵解きの専門家が存在。やがて次第に娯楽的要素が多くなり芸能化し,絵解きを職業とする旅の芸能者も生れた。室町時代中期の『三十二番職人歌合絵巻』には,「絵解」の名で俗形の芸人の姿が描かれており,さらに熊野比丘尼,歌比丘尼と呼ばれる女芸能者も存在したことが知られる。

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デジタル大辞泉の解説

え‐とき〔ヱ‐〕【絵解き】

[名](スル)
絵の意味を説明すること。また、その説明。特に、仏画・絵巻などの内容を説明すること。平安末期以後、それを職業とする人が現れ、地獄絵などを説明するのに琵琶(びわ)に合わせて語ったりした。江戸時代には、大道芸にもなった。
絵をかいて説明を補うこと。「絵解き事典」
事情や推理の過程をわかりやすく説明すること。「事件を絵解きする」

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百科事典マイペディアの解説

絵解き【えとき】

曼荼羅や八相図・絵伝,寺社縁起絵などの絵巻・掛幅を題材として,その絵を指し示しながら物語を語る行為,またその語り手。確認できる最古の記録は《醍醐雑事記》に引用される《李部王記(りほうおうき)》(醍醐天皇の皇子重明親王の日記)931年条の貞観寺《釈迦八相絵》の事例。
→関連項目参詣曼荼羅太子伝

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とっさの日本語便利帳の解説

絵解き

写真や図版、表などにつける解説文キャプションともいう。

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世界大百科事典 第2版の解説

えとき【絵解き】

経典そのものの教化宣揚を図る曼荼羅(まんだら)や変相図,釈迦を題材とする涅槃(ねはん)図や八相図,寺社の宣伝に供せられる祖師高僧伝絵・寺社縁起絵・参詣曼荼羅,英雄の最期や物語・伝説類を絵に描いたものなど,いずれも宗教的背景を持ったストーリーのある絵画を説話画といい,その内容や思想を当意即妙に説き語ること,あるいはその解説者を絵解きという。視聴覚に訴える絵解きは早くインドに起こり,中央アジア・中国を経て日本にも流伝し,さらに独自な展開をした。

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大辞林 第三版の解説

えとき【絵解き】

( 名 ) スル
絵の意味を説明すること。特に、涅槃図ねはんず・曼荼羅まんだら・寺社の縁起絵・高僧伝絵などの宗教的絵画について意味を説明すること。また、その言葉やそれを行う人。鎌倉時代より芸能化しはじめ、室町時代には俗人の解説者も現れた。
絵を使って説明を補うこと。 「分かりやすいように-(を)する」
事情や経緯を分かりやすく説明すること。なぞをとくこと。 「事件の-をする」

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日本大百科全書(ニッポニカ)の解説

絵解き
えとき

主として中・近世に仏教を説くために仏画の掛物(かけもの)(まれに絵巻物)を掲げ、むちをもってその絵を説明した芸能、およびそれを行う雑芸者のこと。寺院の高級僧によって行われる場合もあったが、多くは大道芸として、かっこうのみ僧体の絵解法師などによって演じられた。中世、庶民仏教化に併行して盛んになったもので、一宗一派の宣伝や仏教の敷衍(ふえん)化、すなわち説教の視聴覚啓蒙(けいもう)といえる。仏教説話画を用いることが多かったが、しだいに社寺縁起絵、地獄図、物語伝説などの類が増え、多様化していく。文献初出は、931年(承平1)の『吏部王記(りぶおうき)』における重明親王が『釈迦(しゃか)八相図』の絵解きを受けた一条があり、ついで1143年(康治2)の『台記』の、四天王寺で藤原忠実(ただざね)と頼長(よりなが)の父子が『聖徳太子絵伝』を観聴した詳しい記録が残っている。このころはまだ庶民には接しえない高級な絵解きであったろう。中世に入って、『一遍聖絵(いっぺんひじりえ)』などの画証風俗にも乞食(こじき)法師による絵解きが行われていたことが察せられる。彼らの持ち歩いた材料は霊山霊地の参詣(さんけい)案内図や、地獄の苦患(くげん)のさまを描いた掛物などの縁起類で、『住吉(すみよし)祭礼図』には、観心十界図の画中画を示して大道芸する熊野比丘尼(くまのびくに)の画証がみえる。近世の熊野比丘尼は、もっぱら地獄図をもって女人の罪障を説いて生計の足しとした。今日でも滅びゆく芸能として、少数だが絵解きを行っている寺院もある。[渡邊昭五]
『川口久雄著『絵解きの世界』(1981・明治書院) ▽林雅彦著『日本の絵解き』(1982・三弥井書店)』

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世界大百科事典内の絵解きの言及

【絵巻】より

…一方,仏教説話や民衆の間で語り継がれた説話を内容とする《信貴山縁起》《伴大納言絵詞》が12世紀後半に作られた。また《華厳五十五所絵巻》のような経典の絵解きや,六道輪廻思想に基づく《地獄草紙》《餓鬼草紙》さらに《病草紙》のような一群の作品も平安時代末の末法思想を背景に制作された。このように,物語文学や仏教説話などの影響のもとに各種の絵巻が創造された12世紀は,絵巻の黄金時代といえよう。…

【熊野信仰】より

…後者は全国10ヵ所以上に遺存例があり,いずれも那智山に登拝する道俗男女の姿と堂塔のたたずまいを所狭しと配置して描いており,地方民衆に熊野への参詣の意欲をわかせる性質のものであったことがわかる。これらの絵は当然絵解きのわざを伴ったと考えられ,それも初期は絵解き法師か山伏であったろうが,熊野の場合は女性の宗教者としての熊野比丘尼の活躍を認めることができる。すなわち,地方を巡歴していた中世の巫女が,熊野三山の修行に名を借り,民間に熊野系の祈禱行為とともに,熊野の神徳の絵解きを行ったのである。…

【道成寺】より

…近世の寺領はわずか5石だったが,江戸後期には江戸や京都で本尊の千手観音像や縁起絵の出開帳が行われ,また安珍・清姫の物語が盛んに上演されたので,道成寺はますます庶民の間で有名となった。いまも縁起堂で絵巻を使って参詣者に絵解き説法が行われている。現代風に内容はアレンジされているが,絵巻を広げるための見台が置かれ,片側から巻きながら絵解き説法がなされ,中世の絵解法師の活躍をしのばせて貴重である。…

【変相図】より

…しかし中原の作例は全く伝存せず,敦煌に多くの実例を見いだすことができる。経変は大画面構図をとる場合が多く,予備知識のない信者や大衆を相手に,説話とその意味の理解や教化のために絵解きが行われた。敦煌からはその時用いられた絵解きのテキスト,すなわち変文が数多く発見された。…

※「絵解き」について言及している用語解説の一部を掲載しています。

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