慧能（読み）エノウ

デジタル大辞泉

えのう〔ヱノウ〕【慧能】

［638～713］中国、唐代の僧。禅宗の第六祖。漸悟ぜんごを尊ぶ神秀じんしゅうの北宗ほくしゅう禅に対し、頓悟とんごを尊び、南宗なんしゅう禅の開祖となった。遺録「六祖壇経だんきょう」。曹渓そうけい大師。

出典　小学館

精選版 日本国語大辞典

えのう ヱノウ【慧能】

中国唐代の僧。禅宗の第六祖。姓は盧氏。諡(おくりな)は大鑑禅師。新州の人。弘忍(こうにん)禅師に師事し、同門神秀(じんしゅう)の北漸の宗風に対し、南頓の禅風をあげ、中国の禅宗はほとんどこの系統をひく。遺録「六祖壇経」。六祖大師。曹渓大師。（六三八‐七一三）

出典　精選版 日本国語大辞典

日本大百科全書(ニッポニカ)

慧能
えのう
（638―713）

中国、唐代の僧。中国禅宗の第六祖。俗姓は盧(ろ)氏。諡号(しごう)は大鑑真空普覚円明(だいかんしんくうふかくえんみょう)禅師。六祖(ろくそ)大師ともいわれる。新州（広東(カントン)省）に生まれ、3歳で父を失い、市に薪(まき)を売って母を養っていたが、ある日、客の『金剛経』を誦(じゅ)するのを聞いて出家の志を抱き、蘄州(きしゅう)（湖北省）黄梅(おうばい)の東山に禅宗第五祖、弘忍(こうにん)を尋ね、仏性(ぶっしょう)問答によって入門を許された。8か月の碓房(たいぼう)（米ひき小屋）生活ののち、弘忍より大法を相伝し、南方に帰って猟家に隠れていたが、676年（儀鳳1）南海法性寺(ほうしょうじ)にて印宗(いんしゅう)（627―713）法師の『涅槃経(ねはんぎょう)』を講ずる席にあい、風幡(ふうばん)問答によって認められ、印宗によって剃髪(ていはつ)、受具した。翌677年、韶州(しょうしゅう)（広東省）曹渓(そうけい)の宝林寺に住し、禅法を発揚し、多くの信奉者を得た。705年（神龍1）中宗(ちゅうそう)の招きにも病と称して行かず、先天2年8月3日新州にて寂した。説法集『六祖壇経』があり、その禅法は南頓(なんとん)（南宗の頓悟(とんご)禅）とよばれ、神秀(じんしゅう)の北漸(ほくぜん)（北宗の漸悟(ぜんご)禅）と並び称された。門人に南岳懐譲(なんがくえじょう)、青原行思(せいげんぎょうし)、南陽慧忠(なんようえちゅう)（？―775）、司空本浄(しくうほんじょう)（667―761）、荷沢神会(かたくじんね)などを輩出し、後の五家(ごけ)七宗はすべてこの門より発展した。

［田中良昭　2017年1月19日］

『駒沢大学禅宗史研究会編『慧能研究』（1978・大修館書店）』

[参照項目] | 荷沢神会 | 弘忍 | 五家七宗 | 神秀 | 青原行思 | 南岳懐譲

出典　小学館　日本大百科全書(ニッポニカ)

改訂新版　世界大百科事典

慧能 (えのう)
Huì néng
生没年：638-713

中国，唐代盛期の禅僧。六祖，大鑑禅師という。新州（広東省東部）の人，姓は廬。在家のまま，五祖弘忍（ぐにん）の法をつぎ，韶州曹渓の宝林寺を道場として，頓悟の禅をひろめる。頓悟は，戒律や禅定によらず，直ちに本来清浄な自性にめざめる，般若の知恵を指す。弘忍の十大弟子のうち，神秀（じんしゆう）その他が則天武后の時代に，長安や洛陽の地に進出，主として上層貴族に迎えられて，華厳や天台などの伝統仏教学と融合し，総合の傾向をとるのに対し，慧能は教外別伝の立場をとり，新しい地方文化の先駆となる。その言行を記す《六祖壇経》は，伝説的な部分が多いけれども，神秀が自己の心境を，〈身は菩提樹，心は明鏡の台，時々に払拭に努めて，塵埃を惹く莫かれ〉と歌い，当時なお一介の行者であった慧能が，〈菩提もとより樹なし，明鏡また台にあらず，本来無一物，何処にか塵埃を惹かん〉と応じたという話は，2人のちがいを明示する。近代，敦煌で発見されたそのテキストは，中世中国思想史の研究に大きい進歩を促した。
執筆者：柳田 聖山

出典　株式会社平凡社「改訂新版　世界大百科事典」

百科事典マイペディア

慧能【えのう】

中国，唐代の僧。禅宗第６祖。六祖(ろくそ)大師，大鑑禅師とも。弘忍の教えを受け，同門神秀(じんしゅう)の北宗禅に対立し，韶州(しょうしゅう)（現在の韶関）の宝林寺に住す。神会(じんね)，懐譲(えじょう)，行思(ぎょうし)等多くの弟子を出す。その言行を弟子の宗宝がまとめたものが《六祖壇経》。
→関連項目禅機図

出典　株式会社平凡社

ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典

慧能
えのう
Hui-neng

[生]貞観12(638)
[没]開元1(713)
中国，唐の僧。禅宗の第6祖。5祖弘忍門下。同じ門下の神秀が唐朝と関係をもち北方に栄えたのに対し，南方に下って教化。弟子に傑僧が輩出し，後代の禅の発展はほとんどこの系統から出る。遺録として門下の編集に成る『六祖壇経』が著名。

出典　ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典

世界大百科事典（旧版）内の慧能の言及

【衣鉢】より

…日本で，茶道その他の諸芸の奥義を意味するのは，その転化である。インド仏教の戒律で，僧伽梨衣(普段着)，鬱多羅僧(上衣)，安陀衣(下着)という3種の袈裟（けさ）と，一つの鉢多羅，すなわち鉢盂（はつう）を所持することを認めたのが原義で，中国の禅宗では，五祖の法をつぐ神秀（じんしゆう）と慧能（えのう）がその衣鉢を争ったとされる。【柳田 聖山】。…

【題壁詩】より

…唐代詩人にも〈壁に題す〉と題がつけられているものが数多くあるが，すべて〈題壁詩〉である。初唐の人である慧能（えのう）(南宗禅の始祖)が，〈本来無一物〉の句を含む悟境を示す詩を題壁して，五祖弘忍（ぐにん）に認められ，ついに六祖の衣鉢を与えられたという《六祖壇経（ろくそだんきよう）》の話はよく知られている。【鈴木 修次】。…

※「慧能」について言及している用語解説の一部を掲載しています。

出典｜株式会社平凡社「世界大百科事典（旧版）」