安然（読み）あんねん

精選版 日本国語大辞典

あんねん【安然】

平安前期の天台宗の僧。近江の人。円仁、遍照に学ぶ。後年、比叡山の五大院に住んで、五大院大徳と称し、台密を大成。「瑜祇経疏(ゆぎきょうそ)」「悉曇蔵(しったんぞう)」などを著す。阿覚大師。承和八年（八四一）生。没年未詳。

あん‐ねん【安然】

〘形動タリ〙 安らかなさま。精神的な平安。安心。

※日葡辞書（1603‐04）「Annen(アンネン)〈訳〉内面的な平穏、安心。文書語」 〔晉書‐簡文帝紀〕

出典　精選版 日本国語大辞典

デジタル大辞泉

あんねん【安然】

平安前期の天台宗の僧。円仁・遍昭に学び、のちに比叡山五大院に住し、台密たいみつ教理を大成。生没年未詳。著「悉曇蔵しったんぞう」など。阿覚大師。

出典　小学館

改訂新版　世界大百科事典

安然 (あんねん)
生没年：841（承和8）-?

平安前期の天台宗の僧。天台密教（台密）の大成者。五大院先徳，後世阿覚大師と尊称される。近江国の人。最澄の俗系とも伝える。幼時に叡山にのぼり，円仁の弟子となって顕密を学び，後に道海，長意，湛契（高向公輔）から三部大法（胎蔵界，金剛界，蘇悉地）を受け，悉曇（しつたん）を学んだ。入唐求法を志し，877年（元慶1）官符が下されて大宰府に行くための食料と駅馬が給されたが，入唐は果たされなかった。882年遍昭について受法し，884年遍昭の奏請で伝法阿闍梨（あじやり）が置かれることになり，門弟の中から惟首，安然の2名が任じられた。以後の安然については，叡山五大院を住房として，伝法と著作活動に専念したことしかわかっていない。没年は不詳であるが，延喜初年ころと考えられ，入寂の地は叡山西塔，近江国近松寺，出羽国時沢などと伝えるが明らかでなく，安然に先立って相模国に同名の僧侶の存在が知られ，伝承に混乱を生じている。安然は円仁，円珍によって進められてきた天台宗密教化のあとをうけて，課題となっていた天台宗における密教の位置を明確にし，新しい教学体系を完成させた。円珍が主張した密教優位の立場をさらに発展させ，密教の中に天台宗も包含されるとして，天台の伝統であった四教教判を否定し，四教の上に密教をおいて五教教判をうち立て，みずから天台宗を改めて真言宗と称する。すなわち，一仏，一時，一処，一教をたてて，三世十方一切の仏教を摂するもので，大日如来によって諸仏菩薩の説法の時処は包含され，いっさいの教法は真言の一教に摂取されると説く。ここに真言宗は，天台宗を含めた諸宗を超越するものとして位置づけられる。さらに東密については空海の〈十住心論〉〈顕密論〉を論破して台密の優位を主張する。安然の教学をもって台密は完成し，以後これを超える教学は出なかった。主要な著作に《悉曇蔵》《教時問答》《教時諍論》《菩提心義抄》などがある。
執筆者：西口 順子

出典　株式会社平凡社「改訂新版　世界大百科事典」

日本大百科全書(ニッポニカ)

安然
あんねん
（841―915？）

平安中期の天台僧。最澄(さいちょう)の苗裔(びょうえい)。生地は出羽(でわ)（山形・秋田県）とも相模(さがみ)（神奈川県）ともいわれるが近江(おうみ)（滋賀県）の人か。慈覚(じかく)大師円仁(えんにん)、遍昭(へんじょう)僧正などより顕密の秘法を受け、884年（元慶8）元慶寺座主(がんぎょうじざす)となる。晩年は叡山(えいざん)五大院に住したので五大院先徳と称され、また阿覚(あかく)大師とも称される。示寂地にも諸説あり、餓死したともいわれる。『教時諍論(きょうじじょうろん)』2巻、『教時問答』4巻、『悉曇蔵(しったんぞう)』8巻、『普通授菩薩戒(ぼさつかい)広釈』3巻など100余部を著し、円仁、円珍の後を受けて天台密教を体系化し、真言宗の東密(とうみつ)に対する台密(たいみつ)を大成した。

［中尾良信　2017年5月19日］

[参照項目] | 円珍 | 円仁 | 台密 | 遍昭

出典　小学館　日本大百科全書(ニッポニカ)

朝日日本歴史人物事典

安然

没年：没年不詳(没年不詳)
生年：承和8(841)
平安初期の天台宗の僧,天台密教の大成者。一説に延喜1(901)年頃没。五大院大徳,後世に阿覚大師と尊称される。近江国(滋賀県)の人,最澄の俗系とも伝える。幼時に叡山に登り,円仁の弟子となって顕密を学び,のちに道海,長意,湛契(高向公輔)から三部大法(胎蔵界,金剛界,蘇悉地)を受け,悉曇を学び,元慶寺の遍昭のもとで研鑽をつんだ。入唐求法を志し,貞観19(877)年食糧と駅馬を給されて大宰府に向かったが果たせなかった。元慶8(884)年遍昭が朝廷に願い出て,元慶寺に伝法阿闍梨位が置かれることになり,惟首と共に任じられて密教を教授している。以後の安然は,叡山五大院を住房として,伝法と著作活動に専念したらしい。円仁,円珍の天台宗密教化を推し進めて,大日如来を諸仏菩薩の最高位に置き,一切の教法は真言の一教に摂取され,天台宗も包括されると説き,さらに空海の「十住心論」「顕密論」および諸宗の教学を論破して,台密を優位に置き,天台宗における密教の位置を明確にして教学体系を完成させた。入寂の地は叡山西塔,近江国近松寺,出羽国(山形県)立石寺,時沢などの諸説があって確定しない。<著作>『悉曇蔵』『教時問答』『菩提心義抄』<参考文献>虎関師錬『元亨釈書』,『園城寺伝記』,橋本進吉「安然和尚事蹟考」(『史学雑誌』20編8号),上杉文秀『日本天台史』

(西口順子)

出典　朝日日本歴史人物事典：（株）朝日新聞出版

百科事典マイペディア

安然【あんねん】

五大院大徳，密教大師とも。近江(おうみ)の人。最澄(さいちょう)と同姓の出身という。円仁(えんにん)，遍昭(へんじょう)，円珍(えんちん)について天台宗の密教を学び，その教義の大成に努力，台密(たいみつ)教学を完成させた。入唐(にっとう)を志したが不成功。元慶(がんぎょう)寺に住した。著書《教時問答》《菩提(ぼだい)心義抄》《悉曇蔵(しったんぞう)》《八家秘録》など。

出典　株式会社平凡社

デジタル版 日本人名大辞典+Plus

安然 あんねん

841－?　平安時代前期-中期の僧。
承和(じょうわ)8年生まれ。天台宗。近江(おうみ)(滋賀県)の人。最澄の同族。比叡(ひえい)山の円仁(えんにん)に師事,のち元慶(がんぎょう)寺の遍昭(へんじょう)にまなぶ。元慶8年元慶寺座主,伝法阿闍梨(あじゃり)。天台密教の教義を大成した。没年は延喜(えんぎ)15年(915)ごろともいわれる。通称は五大院大徳,阿覚大師。著作に「悉曇(しったん)蔵」「教時諍論(じょうろん)」など。

出典　講談社

普及版 字通

【安然】あんぜん

ゆっくり。

字通「安」の項目を見る。

出典　平凡社「普及版 字通」

世界大百科事典（旧版）内の安然の言及

【悉曇蔵】より

…平安時代の僧，安然の著で，日本における古代悉曇学の集大成。8巻。…

【密教】より

…この課題は，弟子の慈覚大師円仁，智証大師円珍らに継承され，彼らは相次いで入唐して組織的な密教を将来した。安然（あんねん）は，天台系の密教の大成者といわれる。天台系の密教は，両部に《蘇悉地経》を加えた三部の相承を基本とする点を特色とし，東密に対して台密と呼ばれる。…

※「安然」について言及している用語解説の一部を掲載しています。

出典｜株式会社平凡社「世界大百科事典（旧版）」