范道生 はんどうせいFan Dao-sheng

ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典の解説

范道生
はんどうせい
Fan Dao-sheng

江戸時代中期に来日した中国，明の仏師。字は石甫。寛文年間 (1661～73) ，明からの帰化僧隠元隆 琦の黄檗山万福寺造営の際招かれて渡日，造仏に従事する。同寺の釈迦，阿難，迦葉 (かしょう) ，弥勒，韋駄天，十六羅漢，観音，善財童子，童女像などは彼の作と伝えられる。作風は江戸時代の類型化した仏像彫刻のなかにあって，動きのある異国風で異彩を放っている。

出典｜ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典

デジタル版 日本人名大辞典+Plusの解説

范道生 はん-どうせい

1637－1670　清(しん)(中国)の仏師。
崇禎10年生まれ。万治(まんじ)3年(1660)長崎に来航。隠元隆琦(いんげん-りゅうき)が京都万福寺を造営するとき,まねかれて弥勒(みろく)・韋駄天(いだてん)・観音・十八羅漢像などをつくる。寛文10年再来日したが長崎上陸をゆるされず,同年11月2日船中で病死。34歳。福建省出身。字(あざな)は石甫。通称は印官。号は清源山人。

出典｜講談社

世界大百科事典 第２版の解説

はんどうせい【范道生】

1637‐70
江戸初期に日本で活躍した中国清代(生年は明の崇禎10年)の仏師。明僧隠元隆琦が黄檗山万福寺を造営した際，招かれて来日し，大雄宝殿の釈迦，阿難，迦葉をはじめ，天王殿の弥勒(布袋)，韋駄天，十六羅漢，禅堂の観音，善財童子，竜女などの像を1668年(寛文8)に完成している。作品は明末の繁縟（はんじよく）な装飾性と誇張の強い表現を，ラワンのような重く堅い材を用いて制作したもので，その傾向は当時の彫刻界においてはかなり異色なものであった。

出典｜株式会社日立ソリューションズ・クリエイト

日本大百科全書(ニッポニカ)の解説

范道生
はんどうせい
（1637―1670）

江戸前期に来日した中国福建省泉州の仏師。字(あざな)は石甫(せきほ)または印官。明(みん)僧の隠元隆(いんげんりゅうき)が宇治に黄檗山(おうばくさん)万福寺を造営の際に招き、1659年（万治2）来日した。長崎の福済寺、興福寺で造仏し、1663年（寛文3）ごろから万福寺仏殿の釈迦(しゃか)、阿難(あなん)、迦葉(かしょう)、十八羅漢をはじめ、同寺の彫像のほとんどを手がけた。作風は明末の癖が強く、目新しさから仏師間にも一時広まったが、大きな影響はなかった。1664年にいったん帰国し、1670年9月ふたたび来日したが、入国を許されず、同年11月3日長崎で没した。崇福寺に墓がある。［佐藤昭夫］

出典｜小学館　日本大百科全書(ニッポニカ)

世界大百科事典内の范道生の言及

【江戸時代美術】より

…　この間，1654年(承応3)，僧隠元が弟子とともに来日し，幕府の庇護を得て61年(寛文1)宇治に万福寺を建立，黄檗（おうばく）宗の拠点としたことは，明代末期の仏教美術を日本に伝える上での契機となった(黄檗美術)。万福寺では渡来仏師范道生により新奇な仏像が制作され，日本の仏師らにも影響を与えた。江戸の松雲元慶による五百羅漢寺のための造像(1695ころ)には，この新様式と伝統様式とのすぐれた融合が見られる。…

【黄檗美術】より

…黄檗建築の様式は，各地の黄檗系寺院にひろまったが，江戸時代の建築全般に影響を与えるまでには至らなかった。これら黄檗寺院には，中国人仏師范道生による木彫の韋駄天像や布袋･羅漢像などが置かれたが，濃厚な色やユーモラスな表情に，中国民衆の宗教感情を反映させたこの明末仏像の作風もまた，日本の仏像彫刻に刺激を与えた。松雲元慶の五百羅漢像(1695)は黄檗彫刻の影響によるすぐれた作例であり，円空や木喰明満の鉈彫にも，黄檗彫刻の要素が認められる。…

※「范道生」について言及している用語解説の一部を掲載しています。

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