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釈迦牟尼(むに)のこと。
の出た種族。シャーキャ族。釈迦族。出典 株式会社平凡社百科事典マイペディアについて 情報
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kiya, 
kya人の小国があり、その国王の浄飯王(じょうばんのう)uddhodanaの長子として、生まれた。釈迦の呼称はこの種族名に由来し、尊称して釈迦牟尼(むに)（ムニmuniは聖者）とよばれ、釈尊と漢訳する。姓はゴータマGotama, Gautama（瞿曇(くどん)と音写）、名はシッダッタSiddhattha、シッダールタSiddhrtha（悉達多(しっだるた)と音写）という。多くは、覚者（悟った人）を表す普通名詞を固有名詞化して、仏陀（ブッダBuddha）または仏とよばれ、これが転訛(てんか)して日本では「ほとけ」となる。さらに如来(にょらい)（タターガタTathgata、真理の完成者）や勝者(しょうじゃ)（ジナGina）その他、多数の名でよばれ、これを名号(みょうごう)と称する。
gama（伝来）とよばれ、漢訳は「阿含(あごん)」と音写する。それには四つの阿含経があり、また一部のみの単訳も多い。パーリ語資料はニカーヤNikya（部）と名づけ、四つのニカーヤが四阿含経とほぼ対応するが、第五のニカーヤ（小部と称する）に含まれる韻文経典こそ最古の資料とみなす傾向が、今日の学界では定説化している。［三枝充悳］y（摩耶夫人(まやぶにん)）に死に別れ、以後は亡母の妹すなわち叔母に育てられた。王子としての教養を積み生活は恵まれていたものの内向しがちであった。当時の風習により16歳で結婚し、のち男子（ラーフラRhul、羅
羅(らごら)）をもうける。しかし富裕と安逸な日常のうちに、青年期を過ぎた釈迦は、人生の根源に潜む苦の問題に思いを深め、それに沈潜するなかで、苦の本質の追究とその解放である解脱(げだつ)を目ざすようになる。lra Klmaとウッダカ・ラーマプッタUddaka Rmaputta）を相次いで訪ねて、その禅定(ぜんじょう)を学ぶ。しかしなお意を満たしえず、やがてガヤーの地に赴き、付近の山林にこもって出家者にふさわしい苦行に専念する。その苦行は激烈を極め、極度の断食のために身体は骸骨(がいこつ)に似ても、なおそれを休まなかった。苦行は6年（別説7年）間続くが、かえって精神はもうろうとなり、初志から遠ざかってしまうことを自覚して、それを放棄する。山林を出て川で身を浄(きよ)め、村の少女から乳粥(ちちがゆ)を受けて体力の回復を待ち、ブッダガヤの菩提樹(ぼだいじゅ)の下に座って、ひたすら思索にふけった。nanda（阿難(あなん)）が随伴したが、ついにクシナガラの郊外の2本のサーラ樹（沙羅双樹(さらそうじゅ)）の下で入滅する。ときに80歳。その最後の旅における情況は一つの経にまとめられ、そのなかに数々の遺言が残されている。そのおもなものを記す。「わたしには握りこぶしはない、すべてをことごとく説き示した」「法を見るものはわたしを見る。わたしを見るものは法を見る」「わたしの死後は、わたしの説いた法と戒とが汝(なんじ)たちの師となる」「自己を灯明（または島）とし自己をよりどころとして、他人をよりどころとせず、法を灯明とし法をよりどころとして、他のものをよりどころとするなかれ」「法と戒とに精励するものは、生の流転(るてん)を捨てて苦の終滅をもたらすであろう」といい、そして「諸現象（諸行(しょぎょう)）は滅び行くものである。怠ることなく精進せよ」が最後のことばとなった。まことに静かな入滅であり、その一生には、他の諸宗教の創始者や聖者などにみられるような迫害や弾圧はまったくない。入滅後、釈迦は付近の民衆により火葬され、その遺骨（仏舎利(ぶっしゃり)という）は諸王たちに分配され、8か所に祀(まつ)られ、ストゥーパ（塔）が建てられた。［三枝充悳］
a（涅槃、限りない安らぎ）こそが解脱・悟りの境地であり、釈迦はそれに到達し、その生き方は仏教徒の理想のあり方、目ざす彼岸(ひがん)とされる。
nchen)』羅 | 
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…仏教の年中行事の一つ。釈迦が誕生したといわれる4月8日，すべての仏寺で行われる法会であり，日本では花御堂の中央におく水盤の中で，小さい金銅の誕生仏の像の頭上に甘茶を灌（そそ）ぐ祭りをいう。古くは，仏生会（ぶつしようえ），仏誕，降誕会，浴仏斎，竜華会（りゆうげえ）などの名があるが，今では，民族のちがいを超えて国際化し，世界各地の仏教徒がこれに参加する。…
…フタバガキ科の落葉高木で，マメ科のムユウジュ(無憂樹)およびクワ科のボダイジュ(菩提樹，インドボダイジュ)とともに仏教の三大聖木とされる。原産地のインドではサルsal，その漢名を沙羅といい，釈迦がクシナガラで涅槃（ねはん）に入ったとき，その四方にこの木が2本ずつ生えていたという伝説から，沙羅双樹という。沙羅は娑羅とも書き，サンスクリット語シャーラśalaの音写で，堅固樹の意である。…
…広くインドの民話に題材を求めた，釈迦の過去世物語。説話文学としても価値が高い。…
…釈迦によって創始され，彼の滅後直弟子たちが発展させた初期の仏教をいう。通常用いられる原始仏教という時代区分より，やや狭義のニュアンスがあるように思われる。…
…釈迦の遺骨を納めた聖建造物。パーリ語でトゥーパthūpa，中国や日本では窣堵波，卒塔婆（そとば），塔婆，塔，浮図（ふと）などといい，スリランカではダーガバdāgaba(遺骨を納める所を意味するdhātugabbhaの転訛)とも呼ぶ。…
…まだ肉体が存する阿羅漢の境地は肉体的苦痛が存するので不完全とみなし，有余依涅槃と呼び，阿羅漢の死後を完全な涅槃とみて，無余依涅槃と称した。また釈迦(仏陀)は格段に優れた人格者とみなし，一般修行者は決して仏陀の境地には達せず，阿羅漢までしかなれないという思想を有していた。 有部は釈迦の教説を忠実に正確に解釈しようと努めたが，その結果は出家中心主義となり，煩瑣にして膨大な体系は一般人の近づき難いものとなって，大乗仏教の興起をうながしたが，同時代および後のインド仏教に量り知れない大きな影響を与えたのである。…
…一宗一派の開祖，学統や流派の元祖をいう。日本の仏教では，釈迦は釈迦三尊像などであらわされるように大乗仏教の仏として説かれ，仏教の開祖としての釈迦について教えられることは少なかった。また，仏教が長期にわたって断続的に伝えられたために，宗派性が強調されることが多く，釈迦よりも宗祖や日本仏教の開祖としての聖徳太子が賛仰の対象になることが多かった。…
…《スッタニパータ》《マッジマニカーヤ(中阿含（ちゆうあごん）経)》《ディーガニカーヤ(長阿含（じようあごん）経)》などに，肉身が不浄でいとうべきものであることが詳しく述べられている。頭頂部に烏瑟（うしつ）といって，髻（もとどり）のように肉が盛り上がっているような，常人とは隔絶した三十二相を持つ釈迦の肉身といえども，腐敗の運命を免れない。たいせつなのは心であり法である。…
…現在その遺址はガンガー(ガンジス)川を隔てたパトナーの北方約30kmのバサールBasarh村に比定されている。釈迦在世当時(前5～前4世紀)には共和政をしいていた。やがてマガダ国の支配下に属し，グプタ朝に至るまで商業都市として栄えた。…
…ヒンドゥーの神インドラは，通常分娩（ぶんべん）を願う母の願いを拒否してわき腹から生まれ出た(《リグ･ベーダ》)。釈迦は母の摩耶夫人（まやぶにん）が無憂樹の枝を折ろうと右手をあげたときに右のわき腹から生まれた(《今昔物語集》天竺部)。これをまねてか，《神仙伝》は老子が胎内に72年(《芸文類聚》では81年)いた後に，母の左わき腹から生まれたとする説を述べている。…
…また，宗教実践上の観点から，さまざまな世界のものごとについての判断は無用である，ないしそのような判断を停止したほうが心の平安が得られるとする考えも有力であった。例えば，〈鰻のようにぬらぬらとしてとらえがたい議論〉を用いたサンジャヤ･ベーラッティプッタ，来世の存在などの形而上学的な問題に答えなかった釈迦などはそうした考えの持主であった。【宮元 啓一】。…
…《華厳経》には十大願(諸仏を敬わん，など)をたてたこと(普賢行願品)，善財童子に自らの過去の修行を述べて彼を激励したこと(入法界品)が述べられ，《法華経》では六牙の白象に乗って法華経の信仰者を守護しにやってくること(普賢勧発品)が述べられている。十大願はいっさいの菩薩の行願を代表するとされ，この意味で行徳の本体とされる彼は，仏の知恵をつかさどる文殊と行動をともにすることが多く，ともに釈迦の脇侍となる。また密教経典には延命の徳も説かれている。…
…元来仏教の成立と，古典医学の体系化とは時代背景が共通しており，原始仏典には病気や医学の比喩が多く見いだされる。また釈迦の時代にジーバカ(耆婆（ぎば）)という名医が活躍していたことはあまりにも有名である。医学的記事が最も多く見いだされるのは三蔵のうちの〈律蔵〉であり，出家者の日常生活の規定の一部として医事･薬事が詳しく語られている。…
…それらは用いられた言語よりパーリ語仏教文学とサンスクリット仏教文学とに大別される。 前者の例としては，まず釈迦の生涯の事績を語る仏伝文学があげられる。これは律蔵の〈大品〉や経蔵の《大般涅槃経》などに古いものがみられる。…
…足形は左右1対(双足)のものがほとんどであるが，まれには片方(隻足（せきそく）)だけのものもある。仏陀(釈迦)が生涯を通じて諸方に遊行し，説法した足跡をとどめる意味から，仏陀の足文を石に刻んだもので，礼拝の対象とされた。インドの初期仏教においては，仏陀の形像を造ることはおそれおおいこととされ，1世紀ころまではその造像は行われなかった。…
…〈仏陀〉は多数存在することができ，ジャイナ教の開祖マハービーラもこの名で呼ばれたことがある。しかし一般には，〈仏陀〉といえば釈迦をさす。仏教では仏陀として過去七仏，未来仏としての弥勒仏，過去･現在･未来の三千仏などが考えられるようになった。…
…南方仏教で，釈迦の誕生，成道（じようどう），入滅を祝って行われる祭り。中国や朝鮮，日本などの北伝(大乗)仏教では，釈迦の誕生，成道，入滅はそれぞれ別の日のこととされ，それらの日ごとに祝われる(たとえば，4月8日の降誕会（ごうたんえ）または灌仏会（かんぶつえ），12月8日の成道会（じようどうえ），2月15日の涅槃会（ねはんえ）など)。…
…仏教で，釈迦の説いた教え(法)を車輪にたとえて呼んだもの。後には，法(仏教)もしくは仏(釈迦)そのものの象徴としても用いられるようになった。…
…ヨーロッパのリンデンlindenと呼ばれるものは，ナツボダイジュT.platyphyllos Scop.とフユボダイジュT.cordata Mill.およびその雑種のセイヨウシナノキT.×europaea L.(英名common linden)をさすといわれる。 釈迦が，その木の下で菩提を成就し，仏となったという菩提樹は，仏教やヒンドゥー教で神聖な木とされている。このインドの本来の菩提樹はインドボダイジュFicus religiosa L.(英名bo tree,bodhi tree)の名で呼ばれるクワ科の常緑広葉樹で，葉は広卵心形で先端は尾状にとがっている。…
…インド北東部，ビハール州ガヤー市の南約8km，リラージャーン川(古名〈ナイランジャナー〉，その漢訳名〈尼連禅河〉)の西岸にある釈迦の成道処で，仏教随一の聖地。〈ブッダガヤーBuddhagayā〉，またその音写〈仏陀伽耶〉の名でも知られる。…
…【山形 孝夫】
［仏教］
仏教では，ある特定の個人の死後の運命，特に解脱や成仏（じようぶつ）に関して，〈ビヤーカラナ〉と呼ばれる一種の予言が行われた。修行によってある境地に達した人物の死後の運命(解脱するかどうか)について釈迦が予言を与えたことは，〈阿含経（あごんきよう）〉など比較的古い経典にもみられる。一方ある人物が菩薩として転生をかさねながら修学をつむうち，遂には仏となるであろうと諸仏が予言するかたちは，大乗仏教になってから発達した思想である。…
…古代インド，カーシー国にあった園林で，釈迦が悟りをひらいた後，初めて説法(初転法輪)を行った場所。サンスクリットのムリガダーバMṛgadāva(パーリ語でミガダーヤMigadāya)の漢訳。…
※「釈迦」について言及している用語解説の一部を掲載しています。
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