六条家（読み）ろくじょうけ

精選版 日本国語大辞典

ろくじょう‐け ロクデウ‥【六条家】

平安末期から南北朝時代ごろまで歌学・歌道を伝えた家筋。人丸供養を行なった六条修理大夫藤原顕季(ふじわらのあきすえ)を祖とし、「詞花集」の撰者顕輔、「続詞花集」「袋草紙」の清輔、重家、季経、「袖中抄」「古今集注」の猶子顕昭、重家の子顕家、「新古今集」の撰者有家、顕家の子知家（蓮性）など著名の歌人、歌学者が輩出し、鎌倉初期までは大いに歌壇を賑わしたが、その後は知家の子行家が「続古今集」の撰者になった程度で、しだいに御子左家のために圧倒されるに至った。「万葉集」を重んじ、特に、歌学の研究にすぐれた家系。

出典　精選版 日本国語大辞典

デジタル大辞泉

ろくじょう‐け〔ロクデウ‐〕【六条家】

平安末期から鎌倉初期にかけて栄えた和歌の家系。京都六条烏丸に住んだ藤原顕季ふじわらのあきすえを祖とし、顕輔あきすけ・清輔・顕昭けんしょうなどすぐれた歌人・歌学者を出した。趣向を重んじる歌風で、藤原俊成・定家の御子左みこひだり家と対立したが、南北朝時代に断絶。源経信・俊頼の六条源家げんけと区別するため、六条藤家とうけともいう。

出典　小学館

改訂新版　世界大百科事典

六条家 (ろくじょうけ)

平安後期・中世の歌道家。北家藤原氏の総継（ふさつぐ）の流れをくむ藤原顕季（あきすえ）は京都六条烏丸に住んで六条修理大夫と呼ばれ，その家系を六条家という。顕季は歌才もあり歌壇で重んじられ，1118年（元永1）に源俊頼（としより），藤原顕仲（あきなか）らを招き人丸影供（ひとまるえいぐ）を催している。これは柿本人麻呂影供和歌会の創始となった。その子の顕輔（あきすけ）は《詞花和歌集》を選集しており，後を継いだ清輔（きよすけ）および養子の顕昭（けんしよう）は大いに学才を示して御子左（みこひだり）家の俊成と対抗して，歌の家としての六条家の地歩を築いた。一族からは《千五百番歌合》の判者の季経，《新古今和歌集》の選者の有家，《蓮性（れんしよう）陳状》の知家，《続古今和歌集》の選者の行家らを出したが，歌の家としては行家をもって絶えた。御子左家と対抗して歌道を練磨し，訓詁（くんこ）考証などの歌学に業績を残した。
執筆者：新井 栄蔵

出典　株式会社平凡社「改訂新版　世界大百科事典」

日本大百科全書(ニッポニカ)

六条家
ろくじょうけ

中古・中世の歌道師範家。源経信(みなもとのつねのぶ)・俊頼(としより)の六条源家(げんけ)と区別するため六条藤家(とうけ)ともよぶ。白河院(しらかわいん)の寵臣(ちょうしん)であった藤原氏末茂(すえしげ)流の顕季(あきすえ)を祖とし、その邸宅が六条東洞院(ひがしのとういん)に、その子顕輔(あきすけ)の邸宅が六条大宮にあったための呼称である。『詞花集(しかしゅう)』を撰(えら)んだ顕輔と、『奥義抄(おうぎしょう)』『袋草紙(ふくろぞうし)』等を著したその子清輔(きよすけ)の時代が全盛期で、しだいに御子左(みこひだり)家に圧倒され、顕輔の猶子(ゆうし)顕昭(けんしょう)死後は勢力を失った。鎌倉時代に入ると、『続古今集』撰者(せんじゃ)の一人で、反御子左の立場をとった行家(ゆきいえ)などの歌人を生み、ある程度の権威を保ったが、しだいに衰え、南北朝期に断絶した。

［川上新一郎］

『井上宗雄著『平安後期歌人伝の研究』（1978・笠間書院）』▽『『谷山茂著作集4　新古今時代の歌合と歌壇』（1983・角川書店）』

六条家／略系図

出典　小学館　日本大百科全書(ニッポニカ)

ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典

六条家
ろくじょうけ

歌道を伝えた家筋の一つ。京都六条烏丸に住み，六条修理大夫と呼ばれた藤原顕季 (あきすえ) に始り，『詞花和歌集』の撰者の藤原顕輔，歌学者として名高い藤原清輔や顕昭，『新古今集』の撰者の一人である有家，『蓮性陳状』を書いた知家，『続古今集』の撰者の一人である行家などが輩出して，平安時代末期～鎌倉時代に栄えた。藤原俊成，定家，為家らの出た御子左家 (みこひだりけ) と対立して，歌道を競い合った。

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世界大百科事典（旧版）内の六条家の言及

【久我家】より

…すなわち賢子の兄雅実は太政大臣に昇り，後に家祖と仰がれたが，京都の南郊久我(古我･木賀ともあり)に邸宅を有し〈久我太政大臣〉と称されたのが家名の由来である。鎌倉時代初期に権勢を得た通親の男通具が堀河家を，定通が土御門（つちみかど）家を，通方が中院（なかのいん）家を，孫通有が六条家を興した。さらに江戸時代に入り晴通の孫具起が岩倉家を，有能が千種家を，通堅の孫通廉が東久世家を，また敦通の男通式が久世家を，孫季通が梅渓家を興し，千種有能の男雅永が植松家を興すなど，庶流の家も多い。…

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出典｜株式会社平凡社「世界大百科事典（旧版）」