孔穎達（読み）クヨウダツ

デジタル大辞泉

く‐ようだつ〔‐ヤウダツ〕【孔穎達】

［574～648］中国、唐の学者。衡水こうすい（河北省）の人。字あざなは仲達。諸経・算暦に通じ、国子祭酒を経て、太子の侍講となる。太宗の命で「五経正義」「隋書」を編纂へんさん。くえいたつ。こうえいだつ。

く‐えいたつ【孔穎達】

⇒くようだつ（孔穎達）

こう‐えいだつ【孔穎達】

⇒くようだつ（孔穎達）

出典　小学館

精選版 日本国語大辞典

く‐えいだつ【孔穎達】

1. 中国、唐初の学者。字(あざな)は仲達。諡(おくりな)は憲。「くようだつ」とも。隋末、明経に挙げられ、唐の太宗の時に国子祭酒となった。魏徴と共に「隋書」の編纂にあずかり、また、太宗の命を受けて「五経正義」を撰した。（五七四‐六四八）

く‐ようだつ‥ヤウダツ【孔穎達】

1. ⇒くえいだつ（孔穎達）

出典　精選版 日本国語大辞典

日本大百科全書(ニッポニカ)

孔穎達（くようだつ）
くようだつ
（574―648）

「こうえいたつ」とも。中国、唐(とう)初の学者。冀州(きしゅう)衡水(こうすい)（河北省）の人。字(あざな)は仲達(ちゅうたつ)。少時より崔霊恩(さいれいおん)の「三礼(さんらい)義宗」に学び、北朝系の春秋学・礼学を修め、算学・暦法にも通じ、大儒劉焯(りゅうしゃく)（544―610）に質疑して畏敬(いけい)された。隋(ずい)初より学官となり、煬帝(ようだい)が全国の学士を集めた際、先輩をしのぎ、刺客を放たれたりした。唐の626年（武徳9）国子博士、638年（貞観12）国子祭酒（学長）に累進。その間、太宗（李世民）への忠言、皇太子への諫言(かんげん)をしばしば行い、魏徴(ぎちょう)らと正史『隋書』を編集、顔師古(がんしこ)らと「大唐儀礼(ぎれい)」を制定。また顔師古の「五経定本」をもとに司馬章(しばしょう)・王恭(おうきょう)らと経書(けいしょ)の統一解釈を行い、642年その『五経正義(ごきょうせいぎ)』（180巻）を完成し、六朝(りくちょう)以来の経学集成を遂げ、科挙（官吏登用試験）に標準を与えた。

［戸川芳郎　2016年1月19日］

[参照項目] | 顔師古 | 魏徴 | 五経正義 | 隋書

孔穎達（こうえいたつ）
こうえいたつ

→孔穎達

出典　小学館　日本大百科全書(ニッポニカ)

改訂新版　世界大百科事典

孔穎達 (くようだつ)
Kǒng Yǐng dá
生没年：574-648

中国，唐の儒学者。〈こうえいたつ〉〈くえいだつ〉ともいわれる。字は仲達，冀州衡水（河北省）の人。動乱の世に学問を修め，日に千余言を暗誦したという。大儒として聞こえた劉焯（りゆうしやく）の門を叩いたが，質疑して尊敬に値しないことを知り，引きとめるのを振りきって帰郷し，家にあって弟子に教授した。その学は南北両学派にまたがり，かねて算学暦法にも通じた。隋末に明経に挙げられ，唐の初めに，50余歳で国子博士となり，太宗の即位後に国子司業に進み，顔師古らと《隋史》《大唐儀礼》などを編纂し，638年（貞観12）国子祭酒に拝せられた。太宗の命をうけて多くの学者とともに，南北両学派の統一を目的として《五経正義》180巻を撰定した。従来，五経の解釈が多岐に分かれ章句が繁雑であったのが，これによって整理一定され，以後，科挙試験の標準とされ，今日まで経書解釈の基本文献とされる。死後に太宗の昭陵に陪葬。
執筆者：日原 利国

孔穎達 (こうえいたつ)
Kǒng Yǐng dá

→孔穎達（くようだつ）

出典　株式会社平凡社「改訂新版　世界大百科事典」

百科事典マイペディア

孔穎達【くようだつ】

中国，隋末唐初の学者。〈こうえいたつ〉〈くえいだつ〉とも読む。字は仲達，河北省衡水の人。幼少から聡明で，その学は南北両学派に及んだほか，算暦にも通じた。唐の太宗の命を受けて《五経正義》を撰して，中国古典解釈上大きな功績を残すとともに，顔師古らと《隋史》を編纂(へんさん)した。
→関連項目顔師古｜古注

孔穎達【くえいたつ】

→孔穎達(くようだつ)

出典　株式会社平凡社

山川 世界史小辞典 改訂新版

孔穎達(こうえいたつ)
Kong Yingda

574～648

「くようだつ」と呼びならわす。唐初の学者。初め隋に仕え，のち唐の太宗に仕えて，国子祭酒となった。勅を奉じて『五経正義』を著し，また魏徴(ぎちょう)と『隋書』を編集した。

孔穎達(くようだつ)

⇒孔穎達(こうえいたつ)

出典　山川出版社「山川 世界史小辞典 改訂新版」

ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典

孔穎達
こうえいたつ
Kong Ying-da

[生]建徳3(574)
[没]貞観22(648)
中国，唐初の学者。「くようだつ」ともいう。衡水 (河北省) の人。字は沖遠。諡は憲公。国子博士，国子監祭酒となり，『五経正義』などを編した。

孔穎達
くようだつ

「孔穎達」のページをご覧ください。

出典　ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典

旺文社世界史事典 三訂版

孔 穎達
くようだつ

574〜648
唐の学者
初め隋に仕え太学助教。のち唐の太宗に仕え国子博士。魏徴とともに『隋書』を編纂 (へんさん) ，また『五経正義』180巻を完成。これによって五経の章句が整理され，科挙の基準とされるに至った。

孔 穎達
こうえいたつ

⇨ くようだつ

出典　旺文社世界史事典 三訂版

世界大百科事典（旧版）内の孔穎達の言及

【孔穎達】より

…中国，唐の儒学者。〈こうえいたつ〉〈くえいだつ〉ともいわれる。字は仲達，冀州衡水(河北省)の人。動乱の世に学問を修め，日に千余言を暗誦したという。大儒として聞こえた劉焯（りゆうしやく）の門を叩いたが，質疑して尊敬に値しないことを知り，引きとめるのを振りきって帰郷し，家にあって弟子に教授した。その学は南北両学派にまたがり，かねて算学暦法にも通じた。隋末に明経に挙げられ，唐の初めに，50余歳で国子博士となり，太宗の即位後に国子司業に進み，顔師古らと《隋史》《大唐儀礼》などを編纂し，638年(貞観12)国子祭酒に拝せられた。…

【五経正義】より

…中国，唐の太宗の642年(貞観16)，国子祭酒の孔穎達（くようだつ）を総裁として完成された五経の注釈書。選ばれた五経にたいする第一次の注釈として，《周易》は王弼（おうひつ）と韓康伯，《尚書》は孔安国，《毛詩》は毛公と鄭玄（じようげん），《礼記》は鄭玄，《春秋左氏伝》は杜預の注にもとづきつつ，それらの注にたいする第二次的注釈として，六朝時代に堆積したいわゆる義疏（ぎそ）(義疏学)のなかから妥当なものがとられた。…

【十三経注疏】より

…以来経書の研究解釈が盛んに行われ，ことに後漢から魏晋南北朝時代にかけて多くの注およびその注を詳しくした疏が作られ(注疏)，経書解釈の多様化がもたらされた。唐による天下統一が実現すると，経書解釈の統合整理の必要が求められ，太宗はまず顔師古に命じて五経の定本を作らせ，つぎに孔穎達（くようだつ）に命じて経書の標準的解釈を作らせ，4次にわたる更定を経て大成した。これが《五経正義》である。…

※「孔穎達」について言及している用語解説の一部を掲載しています。

出典｜株式会社平凡社「世界大百科事典（旧版）」