日向
にこう
（1253―1314）
鎌倉時代の日蓮(にちれん)宗の僧。三位房(さんみぼう)、佐渡公(さどこう)とも称される。上総(かずさ)国藻原(もばら)（千葉県茂原(もばら)市）の出身と伝えられる。幼少のときから日蓮のもとに投じて、つねに師に従って修学し、困苦をともにしたという。とくに身延山(みのぶさん)に隠棲(いんせい)した日蓮と、地方に住む信者との間を、手紙などをもってつなぐ重要な役割を果たした。1282年（弘安5）の日蓮入滅(にゅうめつ)に際しては、本弟子6人のうちの一人に選ばれ、後世に六老僧の一人として敬われている。日向の本拠は藻原の妙光(みょうこう)寺（現在は藻原(そうげん)寺）であるが、1288年（正応1）に身延山久遠(くおん)寺（山梨県身延町）の住持に迎えられ、あとを日秀（1264―1334）に任せてここに移った。領主の波木井実長(はきいさねなが)（1222―1297）の助力を得て久遠寺の基礎を固め、藻原に隠棲して没した。
［中尾 尭 2017年9月19日］
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日向
没年：正和3.9.3(1314.10.12)
生年：建長5(1253)
鎌倉時代の日蓮宗の僧。日蓮の六老僧(6人の高弟)のひとり。佐渡房,民部阿闍梨(高僧の称)とも呼ばれた。上総国(千葉県)藻原郷の武士の子として出生。幼少にして比叡山に学び帰郷,13歳のとき日蓮に師事した。常侍して師の佐渡配流にも従い,赦免後,斎藤兼綱の外護を得て上総藻原の妙光寺を開創,そこを拠点に布教。師の没後,身延に登り,学頭として門弟の教化に当たり,日興と共に身延の経営に専心した。しかし,やがて檀那波木井実長の信仰をめぐり日興と対立,日興の身延下山以後,波木井の外護のもと,身延久遠寺の基礎を築き,身延第2世の別当となった。晩年には,身延を日進に譲って藻原妙光寺に隠棲。その門流を日向門流あるいは身延門流という。著書に『金綱集』がある。同書は,日蓮から聴聞したことや自ら集めた経論類の要文から成り,当時の日蓮宗による他宗批判の大綱が知れる。<参考文献>身延山久遠寺編『身延山史』
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ひゅうが ひうが【日向】
(「ひむか（日向）」の変化した語)
[1] 〘名〙 日に向かうこと。日に対すること。日を受けて
草木が繁茂すること。
※
浄瑠璃・
明石（1645）二「松を二本そだてしが、ひうかの
たけまで、栄ゆるとみる」
[2]
[一] 西海
道一一か国の一国。古くは襲国の一部で、
九州南東部を広く占めた。和銅六年（
七一三）
大隅国を設置して後一国となる。鎌倉時代の
守護は島津氏。
豊臣秀吉の九州平定後は五藩に分割、明治四年（
一八七一）の
廃藩置県で美々津・
都城の二県が置かれ、同六年
宮崎県となったが、同九年鹿児島県に合併され、同一六年再び宮崎県を設置。
[二] 宮崎県北部の
地名。
日向灘に面する。商・
工業港の
細島港をもち、新産業都市の指定後、各種工場が立地した。小倉ケ浜
(おくらがはま)の
蛤から作られた白碁石は
名品。昭和二六年（
一九五一）
市制。
ひ‐むかい ‥むかひ【日向】
〘名〙 日のさす方に向かうこと。西の方とする説もあるが、太陽信仰に基づく思想で、「
古事記‐雄略」にも若日下王が「日に背きていでますこと、いと恐し」とあって、日に向かう信仰のあったことがわかる。
※万葉（８Ｃ後）一三・三二四二「美濃の国の 高北の 八十一隣(くくり)の宮に 日向(ひむかひ)に 行き闕くる靡(な)く」
ひ‐な‐た【日向】
〘名〙 (「な」は「の」の
意、「た」は「こなた」「そなた」などの「た」と同じく、方向の意を表わすものか。「日の方」の意から) 日の光の当たる方。また、その場所。比喩的に人の
目につく所や順境にもいう。
※相模集（1061頃か）「さしてこし
ひなたの山を頼むには目も明かに見えざらめやは」
ひむか【日向】
古代、
筑紫（九州）の東南部を指した呼称。はじめ襲国
(そのくに)と呼ばれた地域の一部だったが律令制の成立にともない日向
(ひゅうが)国が成立した。
※書紀（720）推古二〇年正月・歌謡「馬ならば 譬武伽(ヒムカ)の駒 太刀ならば 呉の真鋤(まさひ)」
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日向 にこう
1253－1314 鎌倉時代の僧。
建長5年2月16日生まれ。日蓮門下六老僧のひとり。日向門流(身延門流)の祖。はやくから日蓮に随従し,師の死後,上総(かずさ)(千葉県)に妙光寺をひらく。正応(しょうおう)元年身延山久遠寺2世となり,波木井実長(はきい-さねなが)の助けをえて同寺の発展につとめた。正和(しょうわ)3年9月3日死去。62歳。上総出身。俗名は小林藤三郎実信。通称は佐渡阿闍梨(あじゃり),民部阿闍梨。著作に「金綱集」など。
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日向
にこう
[生]建長5(1253).上総
[没]正和3(1314)
鎌倉時代の日蓮宗の僧。六老僧の一人。佐渡阿闍梨とも呼ばれる。比叡山で勉学したが，13歳で日蓮の門に入り，日蓮の佐渡配流にも従った。正応1 (1288) 年身延山を継ぎ，26年間在職。主著『金綱集』 (14巻) ，『高祖一期行状日記』『天目日向問答記』。
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ひ‐な‐た【日▽向】
１ 《「日の方」の意から》日光の当たっている場所。⇔日陰。
２ 物事の表面。表側。「陰日向のない人」
[類語]日溜まり・日当たり
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日向 (にこう)
生年月日:1253年2月16日
鎌倉時代後期の僧
1314年没
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にこう【日向】
1253‐1314(建長5‐正和3)
鎌倉時代の日蓮宗の僧。日蓮の直弟，身延山久遠（くおん）寺第2世。上総国茂原(千葉県)小林氏の出身と伝える。佐渡阿闍梨（あじやり）と称した。1276年(建治2)日蓮の旧師，安房清澄寺道善房死去のおりには，日蓮の書いた《報恩抄》をその墓前で代読した。82年(弘安5)日蓮が本弟子として指定した6人(六老僧)のうちにも加えられている。日蓮没後，その廟所である甲斐身延に登り，日興（につこう）とともに廟所に給仕し，学頭として門下の教育に当たったが，日興が日蓮在世以来の信奉者波木井（はきい）氏の信仰のあり方を批判して88年(正応1)身延を離山した後，身延の経営に当たった。
ひむか【日向】
日本神話における地名。九州南東部の地名であるが，記紀の伝承では必ずしも実際の場所を指すものではない。伊弉諾（いざなき）尊が黄泉国（よみのくに）のけがれを祓うためにみそぎをし，瓊瓊杵（ににぎ）尊が降臨した所が〈筑紫（つくし）の日向〉とされている。そこは〈朝日の直刺（たださ）す国，夕日の日照る国〉であり，現実の出雲ではなく神話的空間としての〈出雲〉(出雲神話)や〈黄泉国〉といった日の没する闇の国と表裏一対をなす神話的世界でもあった。
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世界大百科事典内の日向の言及
【御講聞書】より
…《日向記》とも称す。1278年(弘安1)から80年にかけて，日蓮の弟子日向（にこう）が日蓮の法華経の講義を筆録したものと伝えられるが，書誌学的･教学的面から後世の偽撰とされる。…
【久遠寺】より
…日蓮没(1282)後，その遺言により廟所が身延に置かれ，門弟の輪番による廟所への奉仕が制定された。しかし，やがて行われなくなり，日興（につこう）が主としてこれに当たり，日向（にこう）も身延に来て学頭を務めたが，身延の地を寄進した日蓮の檀越（だんおつ）波木井（はきい）実長と日興との間に不和が生じ，日興は88年(正応1)駿河に去ったので，日向が住持＝貫首（かんず）となり，身延門流＝日向門流の拠点とした。室町時代の貫首日朝は，堂宇を現在地に移し拡充したばかりでなく，その後嗣日意･日伝とともに，各地に身延門流の教線を伸ばし，それまでの波木井氏の氏寺的存在であった久遠寺を日蓮廟所を中心とする霊場寺院化していった。…
【高千穂】より
…また高く秀でた山，あるいは豊かな稲穂の山の意の普通名詞でもある。神話には〈日向（ひむか）の高千穂〉とあり，日向臼杵郡智保郷や日向と大隅にまたがる霧島山などが比定されてきた。しかし記紀の〈日向（ひむか）〉は日に向かった光明の地の意味でもある。…
※「日向」について言及している用語解説の一部を掲載しています。
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宮崎県北部、
