毘盧遮那仏（読み）びるしゃなぶつ

精選版 日本国語大辞典

びるしゃな‐ぶつ【毘盧遮那仏】

＝びるしゃなにょらい（毘盧遮那如来）

※即身成仏義（823‐824頃）「此毗盧遮那仏三字密言共一字無量」

出典　精選版 日本国語大辞典

デジタル大辞泉

びるしゃな‐ぶつ【毘盧遮那仏】

《〈梵〉Vairocanaの音写。光明遍照と訳す》大乗仏教で、蓮華蔵れんげぞう世界に住し、その身は法界に遍満し、身光・智光の大光明で全宇宙を照らす仏。真言宗では大日如来、天台宗では法身仏、華厳宗では報身仏をさす。盧舎那仏。遮那仏。毘盧遮那。

出典　小学館

日本大百科全書(ニッポニカ)

毘盧遮那仏
びるしゃなぶつ

『華厳経(けごんきょう)』の教主。毘盧遮那（サンスクリット語のバイローチャナの音写。Vairocana）とは「輝くもの」の意味で、元は太陽の光照のことであったが、のちに仏教の根源的な仏とされた。盧遮那仏、遮那仏ともいい、遍一切処(へんいっさいしょ)、光明遍照(こうみょうへんじょう)などと漢訳する。この仏は無限の過去から無量無辺の修行を積んで悟りを得た仏（報身(ほうじん)）で、釈迦(しゃか)の悟りの境地を仏格化したもの（法身(ほっしん)）。その形像は千葉蓮華(せんようれんげ)に座し、右手は施無畏印(せむいいん)、左手を与願印(よがんいん)とする奈良の大仏にみられる。法相(ほっそう)宗では毘盧遮那、盧遮那、釈迦を自性、受用、変化の三身に配釈し、天台宗では法身、報身、応身の三身に配し、毘盧遮那と釈迦の同体を説く。密教では大日如来(だいにちにょらい)である。

［吉田宏晢］

『玉城康四郎著『永遠の世界観・華厳経』（1965・筑摩書房）』

[参照項目] | 大日如来

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ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典

毘盧遮那仏
びるしゃなぶつ
Vairocana

「輝くものの子」を意味するサンスクリット語の音写。毘盧舎那仏とも音写し，略して盧舎那仏，遮那，または「びるさな仏」「るさな仏」ともいう。訳して光明遍照，遍一切処。仏陀の智慧の広大無辺なことを象徴し，『華厳経』の本尊。奈良の大仏はその造形で，右手は施無畏印，左手は与願印とされる。法相宗では，盧舎那，釈迦仏を受用，変化二身とし，毘盧舎那仏を自性身として区別する。天台宗では毘盧舎那仏，盧舎那仏，釈迦仏を，それぞれ法身，報身，応身の三身に配して究竟の妙境に顕現するものを毘盧舎那仏とする。密教ではこの仏陀を大日如来とみなして理智不二の法身であるとする。日本では8世紀以来信仰され，造像されたが遺品はきわめて少い。東大寺の大仏 (1692) ，唐招提寺金堂の本尊，福岡戒壇院の本尊が著名である。

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百科事典マイペディア

毘盧遮那仏【びるしゃなぶつ】

サンスクリットのバイローチャナVairocanaの音写。《華厳(けごん)経》の本尊で，太陽の意味があり，その光によって仏智の広大無辺を象徴する。蓮華蔵世界の教主で，千葉(せんよう)蓮華に座す。仏像は右手を施無畏(せむい)印，左手を与願印とし，奈良大仏もこの形。密教では大日如来とする。
→関連項目蓮華蔵世界

出典　株式会社平凡社

山川 日本史小辞典 改訂新版

毘盧遮那仏
びるしゃなぶつ

サンスクリットのバイローチャナの音訳。盧舎那・遮那とも略称し，光があまねく照らすごとく全宇宙に遍満する仏身の意から光明遍照ともいう。「華厳経(けごんきょう)」や「梵網経(ぼんもうきょう)」の教主。その仏身についての解釈は宗派によって異なり，華厳宗では毘盧遮那・盧舎那・釈迦を同一仏身とする。法相宗では自性(じしょう)・受用(じゅゆう)・変化(へんげ)の三身のうちの自性，天台宗では法身(ほっしん)・報身(ほうじん)・応身(おうじん)のうちの法身にあて，真言宗では大日如来としつつも三身に配する説もある。奈良東大寺金堂(大仏殿)の毘盧遮那仏は，聖武天皇が河内国知識寺の毘盧遮那仏を拝して感動し，造立されたと伝える。奈良唐招提寺金堂の毘盧遮那仏とともに国宝。

出典　山川出版社「山川 日本史小辞典 改訂新版」