口寄せ（読み）クチヨセ

デジタル大辞泉

くち‐よせ【口寄せ】

［名］(スル)生者または死者の霊や神霊を呼び寄せ、その意思を言葉で語ること。また、それをする人。東北地方のいたこ、奄美あまみ・沖縄のゆたなど。
[類語]霊媒・市子・占い師・易者・八卦見・手相見・陰陽師・巫女みこ・巫女ふじょ・いたこ・ゆた・かんなぎ・シャーマン

出典　小学館

共同通信ニュース用語解説

口寄せ

巫女みこらが霊魂を呼び寄せ、その言葉を伝える行為。古くは平安時代の説話集に記され、明治の禁令下でも根強く続いた。太平洋戦争中は戦死した兵士の霊だけでなく、生霊を降ろし安否を語ることもあったとされる。東北では、巫女をイタコ、オガミサマなどと呼び、戦後に東北各地の口寄せの習俗が国の選択無形民俗文化財になった。青森県むつ市の恐山の大祭はイタコが集まる場として有名だが、イタコそのものが消滅の危機にひんしている。沖縄では、ユタと呼ばれる巫女が口寄せをする。

更新日:2022年1月6日

出典　共同通信社 共同通信ニュース用語解説

改訂新版　世界大百科事典

口寄せ (くちよせ)

シャーマン（巫者）が超越霊の憑依（ひようい）をうけて自我喪失の形で発する言葉，またはそうした呪儀を行う宗教職能者をさす。日本のシャーマンは，神社に所属する巫女（みこ）のように神楽や湯立てに奉仕するうちに祭神の憑依（神がかり）によって神託を述べる神社巫女と，民間にあって神仏の憑霊によるかあるいは死霊（ホトケ）の憑依をうけ，その意向を宣告する口寄せ巫女の2種に類別される。かつては前者の活躍が目だったが，神道教説の体系化にともない神社祭祀から巫祝的要素を排除する傾向がたかまるにつれ，神社巫女の形骸化がすすみ，託宣の機能は消滅した。ただわずかに大元神楽の託太夫や，葉山信仰のノリワラや憑（よ）り人などに面影をのこすのみである。これに対し死霊の憑依する民間巫女は，なお活発に機能し，地域住民の信仰的要求にこたえている。それらはいたこ，イチコ，アズサ（梓巫女），アガタ，オカミン，オカミサマ，オナカマ，ワカ，マンチ，ホウニンなど地域ごとに名称を異にしているが，もっとも盛んなのは青森県を中心に本州北東部に分布するイタコと，沖縄を中心とする南島にみるゆたである。口寄せには神霊ののりうつるカミオロシと死霊の憑依するホトケオロシがあり，前者を神口（かみくち），後者を死口（しにくち）という。ほかに生死不明の霊魂の憑く生口（いきくち）もまれにみられるが，もっとも多くは死口寄せである。東北地方のイタコは，死後100日以内の死者を新ボトケといい，それ以前の死霊を古ボトケと称し，両者の口寄せ方式に相違がみられる。新口寄せでは死霊がイタコに乗りうつり，遺族とか親戚知友の一人一人に語りかける。これに対し古口寄せでは依頼者が自分の家や近親の死者を次々と呼び出し，それとの対話をこころみる。もっとも深刻なのは新ボトケの口寄せで，多くは葬式の当夜，初七日，五七日，四十九日で，1回のみではおさまらず2回にわたって行われることもあり，それを〈二度の梓〉というのは，かつて梓弓を使って神がかりしたころの遺風を示している。幼逝者，事故死者など怨念を現世にのこしたまま急死したものに対しては，特別に手のこんだナナクラオロシとか〈舟っこ流し〉〈ハナ寄せ〉の方式をとることがある。沖縄などのゆたは新古の区別がないが死霊の口寄せのマブイアカシに対し生霊を招き寄せるマブイグミの巫儀がみられる。
→シャマニズム　→巫女　→尸童（よりまし）
執筆者：桜井 徳太郎

出典　株式会社平凡社「改訂新版　世界大百科事典」

日本大百科全書(ニッポニカ)

口寄せ
くちよせ

巫女(みこ)が、人々の求めに応じて神霊の尸童(よりまし)となって神意をことばで伝えること。あるいはこの行為を行う巫女のこと。生霊を寄せるのを生口(いきくち)、死霊を呼び出すものを死口(しにくち)、吉凶禍福を判断し、示すものを神口(かみくち)といい、鼓・琴・弓あるいは数珠(じゅず)などを手にして、音を鳴らしながら神霊の降霊を待つ。生口、死口、神口によって多少の変化はあるが、問口(といくち)といって、依頼者が問いかけ、それに対して口寄せさせて答えるものと、一人称で語りかけるものとがある。

　口寄せをする者を東北地方ではイタコ、オカミン、関東地方では梓(あずさ)ミコ、南西諸島ではユタ、カンカカリヤーなどとよんでいる。イタコのイタもユタと同じく、「言う」という行為を意味することばで、口寄せの行動を表すものである。東北地方では盲目の女性が多いが、一般には盲目とは限らない。一定の修行をし、神憑(つ)けが行われ、特定の神仏を守護神としてもっている者と、突然神がかり状態になって憑霊(ひょうれい)する者とがいる。東北地方では春秋の彼岸、盆などに口寄せを行って、死者を祀(まつ)ることが多いが、沖縄のユタなどは、日を定めず依頼することが多い。口寄せとはいわないが、神口と同じ行為が各地の神社祭儀にみられることは、憑霊現象として注意してゆかねばならぬ問題である。たとえば福島市松川町の羽山神の神託などはその一例である。本来は日を定めて神意を伺うことが必要であり、口寄せはその一形態といえよう。

［鎌田久子］

[参照項目] | いたこ

出典　小学館　日本大百科全書(ニッポニカ)

百科事典マイペディア

口寄せ【くちよせ】

巫女(みこ)が霊の憑依(ひょうい)をうけた形で発する言葉，それを行う宗教者。死霊の言葉を巫女の口を通じて伝える死口(しにくち)，生霊を寄せる生口(いきくち)，吉凶を示す神口など。東北ではいたこ，関東では梓(あずさ)巫女（梓弓の弦を鳴らして口寄せする），九州はいちじょう（弓を箸(はし)でたたきながら百合若(ゆりわか)説経を語る）という。
→関連項目神託｜遊女｜ゆた

出典　株式会社平凡社

ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典

口寄せ
くちよせ

民間信仰の一つ。神霊，生霊，死霊の心を巫女など霊媒の口を通して聞くこと。青森県の下北半島のイタコの口寄せは，親族の死者の言葉を子孫たちに伝えるものとして知られる。民俗学・人類学でいうシャーマニズムの一例であり，現世と他界とのコミュニケーションの一形態といえる。

出典　ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典

旺文社日本史事典 三訂版

口寄せ
くちよせ

民間の巫女 (みこ) が神憑 (かみがか) りのうちに死霊を呼び出し，その心境を口語ること。転じて口寄せの巫女をさす
神託を告げる神口 (かみくち) を含めていう場合もあるが，一般には死者の霊を呼び出して語る仏口 (ほとけぐち) が多い。

出典　旺文社日本史事典 三訂版