御修法（読み）みしほ

精選版 日本国語大辞典

み‐しほ【御修法】

〘名〙 (「みしゅほう（御修法）」の変化した語。「みしお」とも。「み」は接頭語)

① 国家または個人のために僧を呼んで密教の修法を行なう、その法会。みしほう。みずほう。

※平家（１３Ｃ前）三「御修法(ミシホ)〈高良本ルビ〉の結願に勧賞共おこなはる」

② 平安時代、宮中で毎年正月八日から七日間行なわれた真言祈祷の法。真言院の御修法。後七日の御修法。みしほう。みずほう。

※公事根源（1422頃）正月「真言院の御修法(ミシヲ)〈略〉是も今日より七日おこなはる」

[語誌]②は、仁明天皇の承和元年（八三四）、空海の奏請によって始まったとされる。東寺の長者が導師となり、金剛界と胎蔵界の曼荼羅を隔年交互にかけて、天皇の御衣を加持し、護摩を焚いて修法する。現在は真言宗各大本山の長者が交替で導師をつとめる。

み‐ずほう ‥ズホフ【御修法】

〘名〙 (「み」は接頭語)

① ＝みしほ（御修法）①

※源氏（1001‐14頃）紅葉賀「中将の君は、いとど思ひ合はせて、みすほうなど然とはなくて、所々にせさせ給ふ」

② ＝みしほ（御修法）②

※枕（１０Ｃ終）二九五「大将の御前駆追ひたる。孔雀経の御読経。みずほふ」

み‐しゅほう ‥シュホフ【御修法】

〘名〙 (「み」は接頭語)

① ＝みしほ（御修法）①

※栄花（1028‐92頃）初花「よろづの御祈、さまざまの御修法、御読経、内にもよろづに掟てさせ給に」

② ＝みしほ（御修法）②

み‐しお ‥しほ【御修法】

〘名〙 ⇒みしほ（御修法）

出典　精選版 日本国語大辞典

デジタル大辞泉

み‐しほ【^▽御^▽修^▽法】

《「みしゅほう」の音変化》
１ 国家または貴人が僧を呼んで密教の修法を行う、その法会。みずほう。
２ ⇒後七日ごしちにちの御修法みずほう

み‐しゅほう〔‐シユホフ〕【^▽御修法】

「みしほ（御修法）」に同じ。

み‐ずほう〔‐ズホフ〕【^▽御^▽修法】

⇒みしほ（御修法）

出典　小学館

日本大百科全書(ニッポニカ)

御修法
みしゅほう

「みしほ」とも読む。本来は宮中で行われる修法の総称であるが、現今では、真言宗各派が協力して毎年1月8日より14日まで7日間、東寺（教王護国寺）の灌頂(かんじょう)院で修する「後七日御修法(ごしちにちのみしほ)」の略称として用いられる。

［加藤精一］

[参照項目] | 後七日御修法

出典　小学館　日本大百科全書(ニッポニカ)

ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典

御修法
みしゅほう

「みしほ」とも読む。密教の法会のことで，真言宗で後七日御修法の略称。1月8日から7日間，国家の平安と繁栄を祈って宮中の紫宸殿で，金剛界，胎蔵界を隔年に修し行われた。天台宗では5種の大法，6種の準大法，5種の秘法のこと。

出典　ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典

世界大百科事典（旧版）内の御修法の言及

【寺事】より

…また，南都諸宗を主とし，天台，真言の古寺でも行われる悔過法要の場合は，古来の民間習俗と仏教行事が合体したという事情を反映して，荘厳（しようごん）の花や餅，呪具の牛王（ごおう）杖やケズリカケ，結界の注連縄（しめなわ）などの製作いっさいを在家が担当し，また法要の間に鉦（かね）や太鼓を打ち鳴らしたり，法要に付随する鬼追いの鬼役を勤めるなど，僧俗の協力によって行事が運営される例が多い。また特殊な例としては，真言，天台両宗でそれぞれに行う御修法（みしほ）は，天皇の御衣加持を目的とする行事であるが，この時には日を定めて勅使差遣のことがあることなども，寺事における僧俗の濃いかかわりのなごりを示す一例である。その他浄土真宗の報恩講や薬師寺の修二会で，自然発生的に，在家の聴聞者が出仕の僧侶に唱和して声明を唱えるなどは，寺事のあり方の，現代的な方向の一つを示している。…

※「御修法」について言及している用語解説の一部を掲載しています。

出典｜株式会社平凡社「世界大百科事典（旧版）」